夫人情所不能止者，聖人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。終，謂終沒也。既，盡也。張晏漢書注曰：喪不過三年。臣見放逐降居，三月復初。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，漢書曰：秦繆公作伏祠。孟康曰：六月伏日也。風俗通禮傳曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，故改為臘。烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓琴，奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。應劭漢書注曰：缶，瓦器也，秦人擊之以節歌。李斯上書曰：擊瓮扣缶，而呼嗚嗚快耳者，真秦聲也。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治；種一頃豆，落而為萁”。 張晏漢書注曰：山高在陽，人君之象也。蕪穢不治，朝廷荒亂也。一頃百畝，以喻百官也。言豆者，貞直之物，零落在野，喻己見放棄也。萁曲而不直，言朝臣皆諂諛也。臣瓚案：田彼南山，蕪穢不治，言於王朝而遇民亂也。種一頃豆，落而為萁，雖盡忠效節，徒勞而無獲也。人生行樂耳，須富貴何時？是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利。什一，謂十中之一也。尚書大傳曰：王者十一而稅。此賈豎之事，污烏臥切辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，言處下流，為眾惡毀所舉。不寒而慄。雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？楚辭曰：世從容而變化，隨風靡而成行。董生不云乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財利，常恐睏乏者，庶人之事也。”漢書，董仲舒對策曰：夫皇皇求財利，常恐匱乏者，庶人之意也；皇皇求仁義，常恐不能化人者，大夫之意也。故道不同不相為謀。今子尚安得以卿大夫之制而責仆哉？ 論語曰：道不同不相為謀。言今我親行賈豎之事，安得責我卿大夫之制乎？
夫西河魏土，文侯所興，有段乾木田子方之遺風，史記，李克謂翟璜曰：魏成子東得子夏、田子方、段乾木，此三人者，君皆師之。稟然皆有節概，知去就之分，頃者足下離舊土，謂去西河。臨安定。安定山谷之間，昆夷舊壤，毛詩曰：文王西有昆夷之患，北有獫狁之難。鄭玄曰：昆夷，西戎也。子弟貪鄙，豈習俗之移人哉！言豈隨懷安貪鄙之俗，而移人之本性者哉！於今乃睹子之志矣。方當盛漢之隆，願勉旃，無多談。
文選考異
注“漢書楊惲”下至“惲乃作此書報之”：案：此一節注當有誤。如本傳惲自以兄忠任為郎，補常侍騎，則雲“以才能稱譽”者，決非善引漢書矣。漢書雲“家居”，此雲“遂即歸家閒居”，殊不成語，必各本皆失其舊也。
注“厎致也”：袁本、茶陵本無此三字。案：蓋因已見五臣而節去也。
注“猥猶曲也”：袁本、茶陵本此節注併入五臣，較多不同。案：以尤為是也。
又不能與群僚併力 袁本、茶陵本“並”上有“同心”二字。案：二本無校語，似善與五臣無異，但尤所見脫之也。漢書有。
戮力耕桑：茶陵本“戮”作“戮 ”，注同。袁本皆作“戮”。案：“戮”即“戮”假借，或善“戮”五臣“戮”，尤校改之也。漢書作“戮”
雅善鼓琴：袁本雲善作“琴”。茶陵本雲五臣作“瑟”。案：各本所見皆傳寫偽也。漢書作“瑟”，即所謂“趙之鳴瑟”，不得作“
琴”明甚。
注“而遇民亂也”：陳雲“民” ，“昏”誤，是也。各本皆誤。
注“為眾惡毀所舉”：何校“舉 ”改“歸”。陳雲“舉”，“歸”誤，是也。各本皆誤。