《新元史》卷一百六十九·列傳第六十六

其二曰中書政本，責成之任宜專。臣伏見陛下勵精為治，頻年以來，建官分職，綱理眾務，可謂備矣。曰中書，曰御史，曰樞密，曰制國用，曰左右部。夫承命宣制，奉行文書，銓敘流品，編齊戶口，均賦役，平獄訟，此左右部之責之。通漕運，謹出納，充府庫，實倉廩，百姓富饒，國用豐備，此制國用之職也。修國政，嚴武備，辟疆場，肅號令，謹先事之防，銷未形之患，士馬精強，敵人畏服，此樞密之任也。若夫屏貴近，退奸邪，絕臣下之威福，強公室，杜私門，糾劾非違，肅清朝野，非御史不能也。如斗之承天，斟酌元氣，運行四時，條舉綱維，著明紀律總百揆，平萬機，求賢審官，獻哥替否，內親同姓，外撫四夷，綏之以和，鎮之以靜，涵養人材，變化風俗，立經國之遠，圖建長世之大議，孜孜奉國，知無不為，作新太平之化，非中書不可也。皇天以億兆之命，縣之於陛下之手，陛下父事上天，子愛下民，其道無他，要在慎擇宰相，委任責成而已。陛下，元首之尊也。中書，股肱之任也。御史，耳目之司也。方今之宜，非中書則無以尊上，非御史則無以肅下，下不肅，則內慢，下不尊，則外侮。內慢外侮，亂之始也。上尊下肅，治之基也。故《虞書》載明良之歌，賈生設堂陛之喻，其旨豈不深且遠哉！凡今之所以未臻於至治者，良由法無定體，人無定分，政出多門，不相統一故也。臣謂，諸外路軍民錢穀之官，宜悉季中書通行遷轉，其賞罰黜陟，一聽於中書，其善惡能否，一審於御史。如此則官有定名之實，法有劃一之規矣。又大臣貴和，不貴同。和於義，則公道昭明，有揖讓之治；同於利，則私怨萌生，起忿爭之亂。此必然之效也。誠能中外戮力，將相同心，和若鹽梅，固如金石，各慕相如、寇恂相下之義，夾輔王室，協贊聖猷，陛下臨之以日月之明，懷之以天地之量，操威福之權，執文武之柄，俾知法有定體，人有定分，上之使下，如身之運臂，臂之任指，下之事上，如足之承身，身之尊首，各勤厥職，各盡乃心，夫如是，天下何憂不理，國勢何憂不振乎。雖西北諸王示覲天顏，東南一隅未沾聖化，其來庭之議，稱藩之奏，可克日而待，不足為陛下憂也。所可憂者，大臣未和，公道未昭，群小流言，熒惑聖聽，乾撓庶政，虧損國威，摧壯士之心，鉗直臣之口，至使人情以緘默為賢，以盡節為愚，以訐為忠，以直言為諱，是皆奸人敵國之幸，非陛下之福也。臣恐此弊不巳，習以成風，將見私門萬啟於下，公道孤立於上，雖有夔皋為臣，伊周和輔，亦不能善治矣。陛下有垂成太平之功，而復有小人基亂之釁，此臣所以為陛下惜也。今大臣設有奸邪不忠，竊弄威柄者，御史自當劾之，乃其職也，百官自當論之，乃其分也。烏在無賴小人不為鄉黨所齒者，驟興攻訐之風於朝廷之上乎！臣知國家承平吉祥之言，必不出於若輩之口也，惟陛下遠之，則天下幸甚。

其三曰人才治本，選舉之方宜審。臣聞君天下者，勞於求賢逸，於得人，其來尚矣，蓋天地間，有中和至順之氣，生而為聰明特達之人，以待時君之用，是以聖王遭時定製，不借才於異代，皆取士於當時。臣愚以為，今之天下，猶古之天下也，今之君臣，猶古之君臣也，今之人才，猶古之人才也，顧惟陛下求之與否爾。伏見取人之法，今之議者，互有異同，或以選舉為盡美，而賤科第，或以科第為至公，而輕選舉。是皆一己之偏見，非古今之通論也。夫二帝、三王以下，隋、康以上，數千百年之間，明君睿後所得社稷之臣，王霸之輔，蓋亦多矣，其豐功盛烈，章然著於天下後世之耳目者，跡其從來，亦可考也。或起於耕耘，或來於版築，或獵於屠釣，或因獻言而入侍，或由薦進而登朝，至於賢良方正、孝廉貢舉之途，遭際萬殊，不可勝紀，豈一出於第乎科！自隋、唐以降，迄於宋、金，數百年間，代不乏人，名臣偉器，例皆以科第進，豈皆一出於舉乎！及遇合於君聚精會神於朝廷之上，皆能尊主庇民，論道佐時，寧復有彼優此劣之間哉。夫士之處世，亦猶魚之處水，其取之之術，固有筌黝溝鮒不同，期於得魴、得鯉，則一也。臣愚謂，方今取士，宜設三科，以盡天下之才，以公天下之用。亡金之士，以第進士歷顯官，耆年宿德老成之人分布台省，諮詢典故，一也。內則將相公卿大夫，各舉所知，外則府尹州牧歲貢有差，進賢良則受賞，進不肖則受罰，二也。頒降詔書，布告天下，限以某年開設科舉，三也。三科之外，繼以門蔭閥參之，可謂才德兼收，勛賢並進。如此則人春自勵，多士盈朝，將相得人於上，守令稱職於下，陛下端拱無為而天下治矣。夫天下，猶重器也。器之安危，置之在人。陛下誠欲措天下於泰山下安基，宗社於磐石之固，可不以求才為急務乎！《詩》曰：“濟濟多士，文王以寧，”其斯之謂歟！