趙天麟 鄭介夫
趙天麟，東平人，博學能文。世祖至元末，以布衣進《太平金鏡策》，前後數萬餘言，議論政事多切時宜。今撮其大要曰：
國家鋪張治具，整頓條綱，內焉三公九卿，外而庶疆諸尹，例皆舉賢推德，揆務分司，蓋欲有生皆樂，無物不安，帝推惻隱之心，續迓文明之治。至於中書一令，樞密一使，嘗使東宮領這，連旬累月，望儲闈銅輦之臨，虛榭空帷，設銀棨金墀之坐，事專歸於副相，政並決於同僚。臣以為，中書者機務之關津，天門之鎖角；樞密者，疆場之守衛，熊虎之綱維。軍民二柄，治亂所關，非其才尚恐難行，曠其官云何可治？且太子正名之後，雖諸王莫得而同，有三題、三少之徒，立詹事屬官之院。君行則守，有官則從，從曰撫軍，守曰監國。又何必列一品之高階，占大臣之上位，名為重之，適所以輕之也。若謂藉其重以鎮之，則太師、太保、太傅、司徒勛舊大臣亦嘗任之矣，觀彼四職，不下於此，皆令異姓為之，何獨他人不可居此職哉？況太子之道，春誦夏弦，秋習禮，冬讀書，龍樓問寢，殷勤於內豎之前，甲觀尊師，懇惻於春官之側，以徽柔為本，以仁孝為先。及其既冠，則有記過之只，徹膳之宰，進善之旌，敢諫之鼓。此所以周公示法於成王，賈誼忠告於漢文。伏望慎選耆碩，早加輔導，無令降居臣職，則乾符來握，黔黎知大本這安，震德維新，天地有長男之美。更望陛下近擇宗室，旁及岩穴，舉大賢充令、使之官，即以錫軍民之福也。
禮，天子立七廟，在都內之東南。太祖中位乎北，三昭在東，三穆在西，廟皆南向，主皆東向。都宮周於外以合之，牆宇建於內以別之。門常室寢分方庭砌，唐陳異地，同節藻稅，以示崇高，重檐刮楹，以示嚴肅，斫礱其桷，以示麗而不奢，覆蓋用茅，以示儉而有節。蓋廟之制度也，祖功宗德，百世不易。親盡之廟，因新而祧，祧舊主於太祖之夾室，袝新主於南廟之室中。昭以取其向明而自班乎昭，穆以取其深遠而常從其穆，穆袝而昭不動，昭附而穆不遷。二世祧，則四世遷於二世，而六世遷於四世，以八世袝昭之南廟矣。三世祧，則五世遷於三世，而七世遷於五世，以九世袝穆之南廟矣。孫以之袝於祖父，孫可以為王父屍，由其昭穆之同，非有尊卑之辨。故祧主既藏裕則出，余則否袝。廟貴新易，其檐改其塗。蓋廟之祧袝也，散齋七日，致齋三日。牲牷肥牷，旨灑嘉栗，粢盛豐潔，器皿具備，衣服既鮮，水火又明。祀宜羔豚膳膏，薌禴宜腒茜膳膏，臊嘗宜犢麛弭膳膏，腥蒸宜鱻羽膳膏。膻設守祧所掌之，遺衣陳奕，世遞傳之宗器。王后及賓禮成九獻，辟公卿士奔執豆籩，此廟之時祭也。太祖廟主循常東面，移昭南、穆北而合食，就已毀未毀而制禮，四時但陳未毀而祭之，五年兼其已毀而祭之，此廟之禘祭也。三年大祭，祭始祖之所出，以始祖配之，此廟之禘祭也。
臣聞祭祀者，人之大端，衣食者，人之常理。聖朝立太常之正卿，設司農之大寺，職屍三禮，望重三農，欽乃攸司，可謂備矣。但今藉田之禮尚未施行，公桑之義似猶虧闕。至如郊天祀祖，奚為具豐潔之粢盛，有事致齋，何以得鮮明之衣布，則將發倉廩而取粟，向坊局而求衣，是皆農夫之所樹藝，紅女之所操織。雖有藉田，而實非陛下之所耕也。雖備服物，而實非後宮之所出也。以之對越神祗，享於祖禰，道或未盡，禮不徒成，陛下之心能無少歉乎？謹按《禮經》之義，遠稽前古之文，適三陽交泰之春，當是月上辛之日，祈谷於太微之帝，再擇乎吉亥之辰，封入壝宮，掌舍設枑，太僕秉轡，保介從行，綴黛耜於紺轅，冠朱紘之華冕，平秩東作，愛至南郊，天顏咫尺，恭就三推，黎庶三百，遂終千畝。公卿以下，隋爵秩而亦耕，燕飲之宜，布龍光於既返，內宰獻穜於厥後，神倉斂獲於西成，一旦用之，中心足矣。此天子藉田之禮也。載按古經之文，周達王后之制，衣服不備，不敢以祭。天子有公桑之地，地逼於川，築蠶室於其旁，建後宮於其上，宮高一丈，棘繞垣墉，外戶扇而掩之。禁伐桑柘，因具植筐，后妃齋戒而臨焉，戕斧由斯而動矣。浴蠶乎水，戾葉乎風，蠶卒眠矣，歲既單矣，吉婦之勤就矣，奉繭獻於後矣。後於是而言曰：此以為君服與？遂副禕而受之，少牢以禮之。復詮良日，後乃親操手既三盆。事終，群下染以玄黃朱綠為之黼黻文章，君王致祭從而服之。此后妃公桑之制也。望陛下勿怒虢公之直諫，式同漢帝之親耕，於彼大田，成茲盛事。更望中宮協聖仿古親蠶，大增助日之月光，深盡配天之坤厚，如此則下使田家服勤，上獲宗廟垂佑矣。