《新元史》卷一百九十三·列傳第九十

又曰：赦者，欲以蕩滌瑕穢，與民更始。以負罪者言之，則為莫大之深恩；以致治者論之，則非太平之常事也。近世以來，郊天、祝宗、建儲、立後，未有不肆赦者。僥倖之子、逆知期會，能不起非濫之心哉？且罹獄者，皆人之切心側目者也。及乎啼烏夜啟，驛馬宵流，玉龠告靈，金雞樹伏，雷雨一解，例皆釋之，名為嘉吉之符，實皆變異之徵也。遂使攘劫服贓而詫議，善人屏息以銜冤，養稂莠於良田，縱豺狼於當道。獨不念害嘉穀而傷平民乎？又況大赦之後，邪奸未嘗衰止，朝脫囹圄，夕攖縲紲其不能承化自新，亦已明矣。今國家哀囚徒之孽苦，憫小民之庸騃，頻降赦條，此蓋朝廷不忍人之心形於外，而不能自已也。推此以及良民，順大道以正生殺，則周文之治不難同矣。若當罪而宥之，當殺而生之，亦猶來暄風於霜雪之辰，行春令於秋冬之際，如此布欲天道之成，臣不知其可也。伏望明罰飭法，振紀肅綱，俾奸人貪吏革面洗心，不敢覬非常之恩，作幸邀之想，天下幸甚！

臣聞堯居茅屋，禹戒雕牆，周王之插服，漢帝之皂綈，非徒盡質素之本心，亦以杜人民之奢汰也。下至晉武焚雉頭裘，宋武碎琥珀枕，隋文帝同土價於黃金，唐太宗悲苦寒之鸚鵡，斯中主之雄，匹夫之聖，猶能舊然特立。而國家乃使纂組綾錦浼其身，全珠壁玉浼其心，禽鳥犀象浼其視，俳優絲竹浼其耳，珍饈異饌浼其口腹，臣竊危之。

今國家官階各異，服色惟三。是故有紫，有紅，有綠，有碧者，實唐朝之公服也。意或水一、火二、木三、金四者，用四方之間色也。今又舉三等之色，而遣其碧者，從當時之宜也。至於玉犀、金角之飾帶，金銀錫鍇之殊節，象板以為簡，銀銅以為章，此在公之品級也。山節藻梲，復室重檐，黻繡偏諸肩繪日月，皆古天子宮室衣服之制也。今市藏獲皆敢居之、服之，此臣所以惜之也。車馬者，古之命物也。今六合為一、冀、代多馬，天下之人皆得乘之，無足深怪。然大夫不敢徒行，是以有車。今市井之家，往往驂服駕車而乘之，與士大夫無異，此臣所以惜之也。上自省、台，下及州、府中人，前世皆用黛色為區別，今猶闕焉，也入公庭與庶人無異，此臣所以惜之也。僧、尼道士之服，自有其宜，今不遵本教，雜混常俗，此臣所以惜之也。古者五十方衣帛，七十方食肉，今富人牆屋被文繡，鞍轡飾金玉，婢妾曳絲履，犬馬食菽粟，甚至權吏濫官，豪富子弟，大率以貞廉為愚，以節儉為恥，此臣所以惜之也。

奏上，多為時所採用。

成宗即位，天麟復上逃民策曰：

伏讀辛酉詔命，中統建元以前逃戶復業者戶下差稅，本年全免，次年半征，三年復始例起科。自此累頒詔文，優恤逃戶，蠲免積逋，斯皆先帝這惠也。臣謂逃民之故有五：一早天，二曰官，三曰軍，四曰錢，五曰愚。蓋有田之家，田為恆產，屢經饑饉，糧竭就食。如此而逃者，天為之也。守令苛刻，役斂煩興，富以賂免，貧難獨任。如此而逃者，官為之也。軍資不贍，鬻賣田產，無以供給。如此而逃者，軍所致也。生理不周，舉債乾沒，子本增積，不能速償。如此而逃者，錢所致也。弗恤艱難，損附遺業，悔恨莫追，窮困失所。如此而逃者，乃自愚也。夫逃民皆無奈之民也。倘稍能自存活，豈肯逃哉。又詔云：苟避差發，臣謂此則非民之罪，實官長之罪耳。昔漢倪寬為內史，軍發負租，課殿當免，民聞之，大家牛車，小家擔負，輸租糹強屬課，更以最此。蓋民信愛之故也，豈有苟避差發者哉。伏望陛下一新污俗，再整淳風，下哀痛之詔，察化導之義，從前逋負差稅並行除免。凡有田而逃者聽複本業，無田而逃者聽於曠土占田，其間貧無牛種及田器者，官為貰而頒之，限三年外酬其貰主之直而無息，凡因軍而逃者，驗實貧為助資之戶，凡欠負他人錢債者，復業之後，限五年外一本一利償還，有既復業而尚游手荒廢農務者，鄉三老舉於官而罪之。逃民已定，於是慎名器以絕濫虛之官，限田產以絕兼併之路，重農桑以絕失業之人，設義倉以絕凶歲之厄。向之逃民雖賞之，亦不復逃矣。此謂之務本。