◎論民
建寧迎神。先生曰："孟子言：'我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭'，今人心都喎邪了，所以如此。泉州一富室，舍財造廟，舉室乘舟往廟所致祭落成，中流舟溺，無一人免者。民心不得其正，眼前利害猶曉不得，況欲曉之以義理哉！"〔必大〕（人傑錄略。教民。）
今欲行古制，欲法三代，煞隔霄壤。今說為民減放，幾時放得到他元肌膚處！且如轉運使每年發十萬貫，若大段輕減，減至五萬貫，可謂大恩。然未減放那五萬貫，尚是無名額外錢。須一切從民正賦，凡所增名色，一齊除盡，民方始得脫淨，這裡方可以議行古制。如今民生日困，頭只管重，更起不得。為人君，為人臣，又不以為急，又不相知，如何得好！這須是上之人一切埽除妄費，臥薪嘗膽，合天下之智力，日夜圖求，一起而更新之，方始得。某在行在不久，若在彼稍久，須更見得事體可畏處。不知名園麗圃，其費幾何？日費幾何？下面頭會箕斂以供上之求。又有上不在天子，下不在民，只在中間白乾消沒者何限！因言賦重民困，曰："此去更須重在！"〔賀孫〕（取民。）
程正思言，當今守令取民之弊，渠能言其弊，畢竟無策。就使台官果用其言而陳於上前，雖戒敕州縣，不過虛文而已。先生云："今天下事只礙個失人情，便都使不得。蓋事理只有一個是非，今朝廷之上，不敢辨別是非。如宰相固不欲逆上意，上亦不欲忤宰相意。今聚天下之不敢言是非者在朝廷，又擇其不敢言之甚者為台諫，習以成風，如何做得事！"〔人傑〕
今上下匱乏，勢須先正經界。賦入既正，總見數目，量入為出，罷去冗費，而悉除無名之賦，方能救百姓於湯火中。若不認百姓是自家百姓，便不恤。〔必大〕
荀悅雲，田制須是大亂之後，方可定。〔揚〕
今之賦，輕處更不可重。只重處減似那輕處，可矣。〔淳〕
今世產賦百弊。砧基簿，只是人戶私本；在官中本，天下更無一處有。稅賦本末，更無可稽尋處。〔義剛〕
朋友言，某官失了稅簿。先生曰："此豈可失了！此是根本。無這個後，如何稽考？所以周官建官，便皆要那史。所謂史，便是掌管那簿底。"〔義剛〕
福建賦稅猶易辨，浙中全是白撰，橫斂無數，民甚不聊生，丁錢至有三千五百者。人便由此多去計會中使，作宮中名字以免稅。向見辛幼安說，糞船亦插德壽宮旗子。某初不信，後提舉浙東，親見如此。嘗有人充保正，來論某當催秋稅，某人當催夏稅。某初以為催稅只一般，何爭秋夏？問之，乃知秋稅苗產有定色，易催；夏稅是和買絹，最為重苦。蓋始者一疋，官先支得六百錢；後來變得令人先納絹，後請錢，已自費力了；後又無錢可請，只得白納絹；今又不納絹，只令納價錢，錢數又重。催不到者，保正出之，一番當役，則為之困矣。故浙中不如福建，浙西又不如浙東，江東又不如江西。越近都處，越不好。〔淳〕（義剛同。）
浩曰："江浙稅重。昨日來，路問村人，見得此間只成十一之稅。"曰："嘗見前輩說，閩中真是樂國。某初只在山間，不知外處事，及到浙東，然後知吾鄉果是樂地。今只汀州全做不得，彼處屢經寇竊，逃亡者多。遺下產業，好者上戶占去，不好者勒鄰至耕佃。鄰至無力，又逃亡。所有田業或拋荒，或隱沒，都無歸著。又，官科鹽於民，歲歲增添，此外有名目科斂不一，官艱於催科，民苦於重斂，更無措手足處。守倅只利俸厚，得俸便了，更不恤大體，須是得監司與理會。亦近說與應倉了，不知如何。"浩云："要好，得監司去地頭置局，與理會一番，直是見底方可住。"先生擊節曰："此是至切之論！某之見正是如此。"浩。
黃仁卿將宰樂安，論及均稅錢，曰："今說道'稅不出鄉'。要之，稅有輕重，如何不出鄉得？若教稅不出州時，庶說稍均得。"先生曰："'稅不出鄉'，只是古人一時間尋得這說，去防那一時之弊。而今耳里聞得，卻把做個大說話。但只均稅錢，也未盡，須是更均稅物方得。且如福州納稅，一錢可以當這裡十錢，而今便須是更均那稅物。"又曰："往在漳州，見有退稅者，不是一發退了；謂如春退了稅後，秋又要退苗，卻不知別郡如何。然畢竟是名目多後，恁地。據某說時，只教有田底便納米，有地底便納絹，只作兩鈔；官司亦只作一倉一場。如此，百姓與官司皆無許多勞攘。"又曰："三十年一番經界方好。"又曰："元稹均田圖惜乎不見！今將他傳來考，只有兩疏，卻無那圖。然周世宗一見而喜之，便欲行，想見那圖大段好。嘗見陸宣公奏議後面說那口分世業，其纖悉畢盡，古人直是恁地用心！今人若見均田圖時，他只把作鄉司職事看了，定是不把作書讀。今如何得有陸宣公樣秀才！"又曰："林勛本政書每鄉開具若干字號田，田下注人姓名，是以田為母，人為子，說得甚好。"〔義剛〕