◎雜儀
自三代後，車服冠冕之制，前漢皆不說，只後漢志內略載，又多不可曉。以下服。
古者有祭服，有朝服。祭服所謂鷩冕之類，朝服所謂皮弁、玄端之類。天子諸侯各有等差。自漢以來，祭亦用冕服，朝服則所謂進賢冠、絳紗袍。隋煬帝時始令百官戎服，唐人謂之"便服"，又謂之"從省服"，乃今之公服也。祖宗以來，亦有冕服、車騎、黃綠作旗之類，而不常用，惟大典禮則用之。然將用之時，必先出許多物色於庭。所持之人，又須有賞賜。（黃錄云："所付之人又須有以易也。"）於是將用之前，有司必先入文字，取指揮，例降旨權免。〔夔孫〕（義剛同。）
今朝廷服色三等，乃古間服，此起於隋煬帝時。然當時亦只是做戎服。當時以巡幸煩數，欲就簡便，故三品以上服紫，五品服緋，六品以下服綠。他當時又自有朝服。今亦自有朝服，大祭祀時用之，然不常以朝。到臨祭時取用，卻一齊都破損了。要整理，又須大費一巡，只得恁地包在那裡。〔賀孫〕
今之朝服乃戎服，蓋自隋煬帝數游幸，令百官以戎服從，二品紫，五品朱，六品青，皂靴乃上馬鞋也。後世循襲，遂為朝服。然自唐人朝服，猶著禮服，幞頭圓頂軟腳，今之吏人所冠者是也。桶頂帽子乃隱士之冠。宣和末，京師士人行道間，猶著衫帽。至渡江戎馬中，乃變為白敘衫。紹興二十年間，士人猶是白敘衫，至後來軍興又變為紫衫，皆戎服也。〔義剛〕
唐人法服猶施之朝廷，今日惟祭祀不得已乃用，不復施之朝廷矣。且如今之冕，嵯峨而不安於首。古者佩玉，右徵角，左宮羽，今必不然。〔方子〕
祖宗時有大朝會，如元正、冬至有之。天子被法服，群臣皆有其服。籍溪在某州為解頭，亦嘗預元正朝班。又，舊制：在京升朝官以上，每日赴班；如上不御殿，宰相押班。所以韓魏公不押班，為台諫所論。籍溪雲，士服著白羅衫，青緣，有裙有佩。紹興間，韓勉之知某州，於信州會樣來制士服，正如此。某後來看祖宗實錄，乃是教大晟樂時士人所服，方知出處。今朝廷所頒緋衫，乃有司之服也。〔人傑〕（廣錄略。）
"政和間，嘗令天下州學生習大晟樂者皆著衣裳，如古之制，及漆紗帽，但無頂爾。及諸州得解舉首貢至京師，皆若此赴元日朝"。或曰："蒼梧雜誌載'背子'，近年方有，舊時無之。只汗衫衤奧子上便著公服。女人無背，只是大衣。命婦只有橫帔、直帔之異爾。背子乃婢妾之服，以其在背後，故謂之'背子'。"先生曰："見說國初之時，至尊常時禁中，常只裹帽著背子，不知是如何。又見前輩說，前輩子弟，平時家居，皆裹帽著背，不裹帽便為非禮。出門皆須且冠帶。今皆失了。從來人主常朝，君臣皆公服。孝宗簡便，平時著背；常朝引見臣下，只是敘衫。今遂以為常。如講筵早朝是公服，晚朝亦是敘衫。"
問："今冠帶起於何時？"曰："看角牴圖所畫觀戲者儘是冠帶。立底、屋上坐底皆戴帽系帶，樹上坐底也如此。那時猶只是軟帽，搭在頭上；帶只是一條小皮穿幾個孔，用那跨子縛住。至賤之人皆用之。今來帽子做得恁高，硬帶做得恁地重大，既不便於從事，又且是費錢。皂衫更費重。某從向時見此三物，疑其必廢。如今果是人罕用。也是貧士如何要辦得！自家竭力辦得，著去那家，那家自無了，教他出來相接也不得。所以其弊必廢。大凡事不商量，後都是如此。"問："古人制深衣，正以為士之貴服，且謂'完且弗費'，極是好，上至天子亦服之。不知士可以常服否？"曰："'可以擯相，可以治軍旅'，如此貴重，怨不可常服。"曰："'朝玄端，夕深衣'，已是從簡便了。且如深衣有大帶了，又有組以束之，今人已不用組了。凡是物事，才是有兩件，定是廢了一件。"又云："薄太后以帽絮提文帝，則帽已自此時有了。從來也多喚做巾子、幞頭。"（或云："唐莊宗取伶官者用之，但未有腳。"或云："太祖廟方用。"想此時方製得如此長腳。〔賀孫〕）
符舜功曰："去年初得官，欲冠帶參先生，中以顯道言而止。今思之，亦是失禮。"先生曰："畢竟是君命。"良久，笑曰："顯道是出世間法。某初聞劉諫議初仕時，冠帶乘敘轎還人事，往往前輩皆如此。今人都不理會其間有如此者，遂哂之。要之，冠帶為禮。某在同安作簿時，朝廷亦有文字令百官皆戴帽。某時坐轎有礙，後於轎頂上添了一圈竹。"〔義剛〕