《朱子語類》卷九十一 禮八

摯是初見君時，用以獻君。二生一死，皆是抱羔、雁、雉真物以獻。如今笏，卻是古人記事手板，王述倒執手板。插之帶間。今人笏，卻是用行禮記事，但其私記也。今之公服，皆古之戎服。古公服是法服，朱衣皂緣冠。則三公用貂蟬，御史用獬。在衣之上則系帶，帶劍之類六七件。隋煬帝南遊，命群臣以戎服從，大臣紫，中緋，小綠。今之成群成隊試進士詩賦，亦煬帝法也。金銀魚，乃古人以合符。臣之得魚符者，用袋之腰間。今無合符事，卻尚用魚，又不用袋魚。魚袋事出唐書輿服志，高武中睿時。〔揚〕

今衣服無章，上下混淆。某嘗謂縱未能大定經制，且隨時略加整頓，猶愈於不為。如小衫令各從公衫之色，服紫者小衫亦紫，服緋綠者小衫亦緋綠，服白則小衫亦白，胥吏則皆烏衣。餘皆仿此，庶有辨別也。〔閎祖〕

古人戴冠，郭林宗時戴巾，溫公幅巾，是其類也。古人衣冠，大率如今之道士。道士以冠為禮，不戴巾。婦人環髻，今之特髻是其意也，不戴冠。〔揚〕

今官員執笏，最無道理。笏者，只是君前記事，恐事多，須以紙粘笏上，記其頭緒。或在君前不可以手指人物，須用笏指之。此笏常插在腰間，不執在手中。夫子"攝齊升堂"，何曾手中有笏？攝齊者，畏謹，恐上階時踏著裳，有顛仆之患。執圭者，圭自是贄見之物，只是捧至君前，不是如執笏。所以執圭時便"足縮縮，如有循"。緣手中有圭，不得攝齊，亦防顛仆。〔明作〕

古人言人跪坐。"雖有拱璧而先乘馬，不如坐進此道"，謂跪而獻之也。如文帝不覺膝之前，蓋亦是跪坐。跪坐，故兩手下為拜。"拜"字從兩手下。古者初冠，母子相拜；婦初見舅姑，舅姑答拜；不特君臣相答拜也。〔方子〕以下拜。

古人坐於地，未必是盤足，必是跪。以其慣了，故腳不痛，所以拜時易也。古人之拜，正如今道士拜，二膝齊下。唐人先下一膝，謂之"雅拜"，似有罪，是不恭也。今人不然。〔明作〕

安卿問："古者天子拜其臣，想亦是席地而坐，只略為之俯首，便是拜否？"曰："太甲'拜手稽首'，成王'拜手稽首'，疏言稽留之意，是首至地之久也，蓋其尊師傅如此。後來晉元帝亦拜王導，至其家，亦拜其妻。如法帖中，元帝與王導帖皆稱'頓首'，不知如何。"〔義剛〕

問："虞禮，子為屍，父拜之。"曰："古人大抵如此。如子冠，母先拜之，子卻答拜，而今這處都行不得。看來古人上下之際雖是嚴，而情意甚相通，如'禹拜昌言''王拜手稽首'之類。到漢以來，皇帝見丞相，在坐為起，在輿為下。贊者曰：'皇帝為丞相起！'尚有這意思。到六朝以來，君臣逐日相與說話。如宋文帝明日欲殺某人，晚間更與他說話，不能得他去。其間有入朝去從人即分散去，到晚他方出。到唐，尚有坐說話底意思。而今宰相終年立地，不曾得一日坐，人主或終日不曾得見面。壽皇求治之初，中間學士固是直宿，又分講官亦直宿，又令從官亦得入賜坐，從容講論。而今未論朝廷，如古人州郡之間，亦自如此。如羅池碑雲，柳子厚與牙將歐陽翼共飲。法帖中有顏真卿與蔡明遠帖，都書名。牙將即是客將，蔡明遠亦是衙前、他卻與之情意如此。而今州郡與小辟也不如此了。"〔夔孫〕

問："看禮中說婦人吉拜，雖君賜肅拜，此則古人女子拜亦伏地也。"曰："古有女子伏拜者。乃太祖問范質之侄杲：'古者女子拜如何？'他遂舉古樂府雲'長跪問故夫'，以為古婦女皆伏拜，自則天欲為自尊之計，始不用伏拜。今看來此說不然。樂府只說'長跪問故夫'，不曾說伏拜。古人坐也是跪，一處云：'直身長跪。'若拜時，亦只低手祗揖，便是肅拜。故禮肅拜注云：'肅，俯手也。'蓋婦人首飾盛多，如'副笄六珈'之類，自難以俯伏地上。古人所以有父母拜其子，舅姑答婦拜者，蓋古坐時只跪坐在地，拜時亦容易；又不曾相對，拜各有向，當答拜亦然。大祝九拜：稽首拜，頭至地；頓首拜，頭叩地；空首拜，頭至手，所謂'拜手'也；振動，戰慄變動之拜；吉拜，拜而後稽顙；凶拜，稽顙而後拜也；奇拜一拜；褒拜再拜，'褒'，讀為'報'；肅拜，'但俯下手，今時抬'，傳雲'介者不拜'，'敢肅使者'，是也。"〔賀孫〕