◎冠昏喪
△總論
冠禮、昏禮，不知起於何時。如禮記疏說得恁地，不知如何未暇辨得。〔義剛〕
問："冠、昏、喪、祭，何書可用？"曰："只溫公書儀略可行，亦不備。"又曰："只是儀禮。"問："伊川亦有書？"曰："只有些子。"〔節〕
欽夫嘗定諸禮可行者，淳錄云："在廣西刊三家禮。"乃除冠禮不載。問之，云："難行。"某答之云："古禮惟冠禮最易行。淳錄云："只一家事。"如昏禮須兩家皆好禮，淳錄云："礙兩家，如五兩之儀，須兩家是一樣人，始得。"方得行。喪禮臨時哀痛中，少有心力及之。祭禮則終獻之儀，煩多長久，皆是難行。看冠禮比他禮卻最易行。"〔賀孫〕（淳錄少異。）
問："喪、祭之禮，今之士固難行，而冠、昏自行，可乎？"曰："亦自可行。某今所定者，前一截依溫公，後一截依伊川。昏禮事屬兩家，恐未必信禮，恐或難行。若冠禮，是自家屋裡事，卻易行。向見南軒說冠禮難行。某雲，是自家屋裡事，關了門，將巾冠與子弟戴，有甚難！"又云："昏禮廟見舅姑之亡者而不及祖，蓋古者宗子法行，非宗子之家不可別立祖廟，故但有禰廟。今只共廟，如何只見禰而不見祖？此當以義起，亦見祖可也。"問："必待三月，如何？"曰："今若既歸來，直待三月，又似太久。古人直是至此方見可以為婦，及不可為婦，此後方反馬。馬是婦初歸時所乘車，至此方送還母家。"〔賀孫〕
問冠、昏、喪、祭禮。曰："今日行之正要簡，簡則人易從。如溫公書儀，人已以為難行，其殽饌十五味，亦難辦。"舜功云："隨家豐儉。"曰："然。"問："唐人立廟，不知當用何器？"曰："本朝只文潞公立廟，不知用何器。曰與叔亦曾立廟，用古器。然其祭以古玄服，乃作大袖皂衫，亦怪，不如著公服。今五禮新儀亦簡，唐人祭禮極詳。"〔可學〕
問："冠、昏之禮，如欲行之，當須使冠、昏之人易曉其言，乃為有益。如三加之辭，出門之戒，若只以古語告之，彼將謂何？"曰："只以今之俗語告之，使之易曉，乃佳。"〔時舉〕
冠
因言冠禮，或曰："邾隱公將冠，使孟懿子問於孔子，孔子對他一段好。"曰："似這樣事，孔子肚裡有多，但今所載於方冊上者，亦無幾爾。"〔廣〕
昏
天子諸侯不再娶，亡了后妃，只是以一娶十二女、九女者推上。魯齊破了此法再娶。大夫娶三，士二，卻得再娶。〔揚〕
因論今之士大夫多是死於欲，曰："古人法度好。天子一娶十二女，諸侯一娶九女，老則一齊老了，都無許多患。"〔揚〕
親迎之禮，從伊川之說為是，近則迎於其國，遠則迎於其館。〔閎祖〕
問："程氏昏儀與溫公儀如何？"曰："互有得失。"曰："當以何為主？"曰："迎婦以前，溫公底是；婦入門以後，程儀是。溫公儀，親迎只拜妻之父兩拜，便受婦以行，卻是；程儀遍見妻之黨，則不是。溫公儀入門便廟見，不是；程儀未廟見卻是。大概只此兩條，以此為準，去子細看。"曰："廟見當以何日？"曰："古人三月而後見。"曰："何必待三月？"曰："未知得婦人性行如何。三月之久，則婦儀亦熟，方成婦矣。然今也不能到三月，只做個節次如此。"曰："古人納采後，又納吉。若卜不吉，則如何？"曰："便休也。"曰："古人納幣五兩，只五匹耳。恐太簡，難行否？"曰："計繁簡，則是以利言矣。且吾儕無望於復古，則風俗更教誰變？"曰："溫公用鹿皮，如何？"曰："大節是了，小小不能皆然，亦沒緊要。"曰："溫公婦見舅姑，及舅姑享婦儀，是否？"曰："亦是古人有此禮。"〔淳〕
或問："古者婦三月廟見，而溫公禮用次日。今有當日即廟見者，如何？"曰："古人是從下做上，其初且是行夫婦禮；次日方見舅姑；服事舅姑已及三月，不得罪於舅姑，方得奉祭祀。"〔義剛〕
問："婦當日廟見，非禮否？"曰："固然。溫公如此，他是取左氏'先配後祖'之說。不知左氏之語何足憑？豈可取不足憑之左氏，而棄可信之儀禮乎！"〔卓〕