《朱子語類》卷八十九 禮六

"伊川謂，三年喪，古人盡廢事，故並祭祀都廢。今人事都不廢，如何獨廢祭祀？故祭祀可行。"先生曰："然。亦須百日外方可。然奠獻之禮，亦行不得。只是鋪排酒食儀物之類後，主祭者去拜。若是百日之內要祭，或從伯叔兄弟之類，有人可以行。"或問："今人以孫行之，如何？"曰："亦得。"又曰："期、大小寶、緦麻之類服，今法上日子甚少，便可以入家廟燒香拜。"〔揚〕

問"喪三年不祭"。曰："程先生謂，今人居喪，都不能如古禮，卻於祭祀祖先獨以古禮不行，恐不得。橫渠曰：'如此，則是不以禮祀其親也。'某嘗謂，如今人居喪時，行三二分居喪底道理，則亦當行三二分祭先底禮數。"今按：此語非謂只可行三二分，但既不得盡如古，則喪祭亦皆當存古耳。〔廣〕

古人緦麻已廢祭祀，恐今人行不得。〔揚〕

問："三年喪中，得做祭文祭故舊否？"曰："古人全不弔祭，今不柰何。胡籍溪言，只散句做，不押韻。"〔揚〕

先生以子喪，不舉盛祭，就影堂前致薦，用深衣幅巾。薦畢，反喪服，哭奠於靈，至慟。〔賀孫〕

問："練而祔，是否？"曰："此是殷禮，而今人都從周禮。若只此一件卻行殷禮，亦無意思。若如陸子靜說，祔了便除去几筵，則須練而祔。若鄭氏說祔畢復移主出於寢，則當如周制，祔亦何害？"〔賀孫〕（以下祔。）

今不立昭穆，即所謂"祔於曾祖、曾祖姑"者，無情理也。〔德明〕

古人所以祔於祖者，以有廟制昭穆相對，將來祧廟，則以新死者安於祖廟。所以設祔祭豫告，使死者知其將來安於此位；亦令其祖知是將來移上去，其孫來居此位。今不異廟，只共一堂排作一列，以西為上，則將來祧其高祖了，只趲得一位，死者當移在禰處。如此則只當祔禰，今祔於祖，全無義理。但古人本是祔於祖，今又難改他底，若卒改他底，將來後世或有重立廟制，則又著改也。神宗朝欲議立朝廷廟制，當時張虎則以為祧廟祔廟只移一位，陸農師則以為祔廟祧廟皆移一匝。如農師之說，則是世為昭穆不定，豈得如此？文王卻是穆，武王卻是昭。如曰"我穆考文王"，又曰"我昭考武王"。又如左傳說："管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、冉阝、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。"這十六國是文王之子，文王是穆，故其子曰"文之昭也"。"邘晉應韓，武之穆也"，這四國是武王之子，武王是昭，故其子曰"武之穆也"。則昭穆是萬世不可易，豈得如陸氏之說？陸氏禮象圖中多有杜撰處。不知當時廟制，後來如何不行？〔賀孫〕

祔新主而遷舊主，亦合告祭舊主，古書無所載，兼不說遷於何所。天子則有始祖之廟，而藏之夾室，大夫亦自有始祖之廟。今皆無此，更無頓處。古人埋桑主於兩階間，蓋古者階間人不甚行；今則混雜，亦難埋於此，看來只得埋於墓所。大戴禮說得遷祔一條，又不分曉。

先生以長子大祥，先十日朝暮哭，諸子不赴酒食會。近祥則舉家蔬食，此日除祔。先生累日顏色憂戚。〔賀孫〕

二十五月祥後便禫，看來當如王肅之說，於'是月禫，徙月樂'之說為順。而今從鄭氏之說，雖是禮疑從厚，然未為當。看來而今喪禮須當從儀禮為正。如父在為母期，非是薄於母，只為尊在其父，不可復尊在母，然亦須心喪三年。及嫂叔無服，這般處皆是大項事，不是小節目，後來都失了。而今國家法為所生父母皆心喪三年，此意甚好。〔賀孫〕（以下禫。）

先是旦日，吳兄不講禮。先生問何故。曰："為祖母承重，方在禫，故不敢講賀禮。"或問："為祖母承重，有禫制否？"曰："禮惟於父母與長子有禫。賀孫錄云："卻於祖母未聞。"今既承重，則便與父母一般了，當服禫。"〔廣〕（賀孫同。）

或問："女子已嫁，為父母禫否？"曰：賀孫錄云："想是無此禮。""據禮雲父在為母禫，止是主男子而言。"〔廣〕（賀孫同。）

問："今吊者用橫烏，如何？"曰："此正與'羔裘玄冠不以吊'相反，亦不知起於何時。想見當官者既不欲易服去吊人，故杜撰成個禮數。若閒居時，只當易服用敘衫。"〔廣〕（吊。）