《朱子語類》卷八十九 禮六

問："'天下事易至於安常習故'，如何？"曰："且如今人為所生父母齊衰，不杖，期，為所養父母斬衰三年，以理觀之，自是不安。然聖人有個存亡繼絕底道理，又不容不安。且如濮安懿王事，當時皆以司馬公為是。今則濮安懿王下卻有主祀，朝廷卻未嘗正其號。"〔卓〕

祖在父亡，祖母死，亦承重。〔畢〕

嫡孫承重，庶孫是長亦不承。

庶子之長子死，亦服三年。〔揚〕

禮只有父母服，他服並無，故今長幼服都無考。妻服期，子以父在，服亦期，故哭祭之類同。今律則不然，故其禮皆齟齬。〔揚〕

顯道問服制。曰："唐時添那服制，添得也有差異處。且如親叔伯是期，堂叔須是大功，乃便降為小寶，不知是怎生地。"〔義剛〕

服議，漢儒自為一家之學，以儀禮喪服篇為宗。禮記中小記大傳則皆申其說者，詳密之至，如理絲櫛發。可試考之，畫作圖子，更參以通典及今律令，當有以見古人之意不苟然也。〔顥〕

問："孝子於屍柩之前，在喪禮都不拜，如何？"曰："想只是父母在生時，子弟欲拜，亦須俟父母起而衣服。今恐未忍以神事之，故亦不拜。"〔胡泳〕（以下居喪。）

或問："哀慕之情，易得間斷，如何？"曰："此如何問得人！孝子喪親，哀慕之情，自是心有所不能已，豈待抑勒，亦豈待問人？只是時時思慕，自哀感。所以說'祭思敬，喪思哀'。只是思著自是敬，自是哀。若是不哀，別人如何抑勒得他！"因舉"宰我問三年之喪"云云，曰："女安則為之！聖人也只得如此說，不當抑勒他，教他須用哀。只是從心上說，教他自感悟。"僩錄略。

問"居喪以來，惟看喪禮，不欲讀他書，恐妨哀。然又覺精神元自荒迷，更專一用心去考索制度名物，愈覺枯燥。今欲讀語孟，不知如何？"曰"居喪初無不得讀書之文。古人居喪廢業，業是簨虡上版子；廢業，謂不作樂耳。古人禮樂不去身，惟居喪然後廢樂。故'喪復常，讀樂章'。周禮司業者，亦司樂也。"

叔器問："今之墨衰便於出入，而不合禮經，如何？"曰："若不能出，則不服之亦好。但有出入治事，則只得服之。喪服四制說：'百官備，百物具。不言而事行者，扶而起；言而後事行者，杖而起；身執事而後行者，面垢而已。'蓋惟天子諸侯始得全伸其禮，庶人皆是自執事，不得伸其禮。"〔淳〕義剛同。

親喪，兄弟先滿者先除服，後滿者後除，以在外聞喪有先後者。〔揚〕

喪妻者，木主要作妻名，不可作母名。若是婦，須作婦名，翁主之。卒哭即祔。更立木主於靈坐，朝夕奠就之，三年除之。〔揚〕

長子死，則主父喪，用次子，不用侄，今法如此。宗子法立，則用長子之子。此法已壞，只從今法。〔揚〕

問："喪之五服皆有制，不知飲食起居，亦當終其制否？"曰："合當盡其制。但今人不能行，然在人斟酌行之。"〔宇〕

問："喪禮不飲酒，不食肉。若朝夕奠，及親朋來奠之饌，則如之何？"曰："與無服之親可也。"〔淳〕

喪葬之時，只當以素食待客。祭饌葷食，只可分與僕役。〔賀孫〕

問："居喪，為尊長強之以酒，當如何？"曰："若不得辭，則勉徇其意，亦無害。但不可至沾醉，食已復初可也。"問："坐客有歌唱者如之何？"曰："當起避。"〔僩〕

或問："親死遺囑教用僧道，則如何？"曰："便是難處。"或曰："也可以不用否？"曰："人子之心有所不忍。這事，須子細商量。"〔胡泳〕

或問："設如母卒，父在，父要循俗制喪服，用僧道火化，則如何？"曰："公如何？"曰："只得不從。"曰："其他都是皮毛外事，若決如此做，從之也無妨，若火化則不可。"泳曰："火化，則是殘父母之遺骸。"曰："此話若將與喪服浮屠一道說，便是未識輕重在。"〔胡泳〕

"喪三年不祭。"蓋孝子居倚廬堊室，只是思慕哭泣，百事皆廢，故不祭耳。然亦疑當令宗人攝祭，但無明文，不可考耳。〔閎祖〕（以下喪廢祭。）