《朱子語類》卷八十九 禮六

問："喪服，如至尊之喪，小辟及士庶等服，於古皆差。儀禮，諸侯為天子斬衰三年。傳曰：'君，至尊也。'註：'天子諸侯及卿大夫有地者皆曰君。'庶人為國君齊衰三月。註：'不言民，而言庶人，庶人或有在官者。天子畿內之民，服天子亦如之。'以是觀之，自古無通天下為天子三年之制，前輩恐未之考。"曰："今士庶人既無本國之君服，又無至尊服，則是無君，亦不可不示其變。如今敘衫亦不害，此亦只存得些影子。"問："士庶亦不可久。""庶人為國君亦止齊衰三月，諸侯之大夫為天子，亦止小寶繐衰。"或問："有官人嫁娶在祔廟後。"曰："只不可帶花用樂，少示其變。"又曰："至尊之服，要好，初來三日用古冠服，上衣下裳；以後卻用今所制服，四腳幞頭等。自京官以上是一等服，京官以下是一等服，士人又一等服，庶人又一等服。如此等級分明，也好。"器之問："壽皇行三年之喪，是誰建議？"曰："自是要行，這是甚次第！可惜無好宰相將順成此一大事。若能因舉行盛典及於天下，一整數千百年之陋，垂數千百年之成憲，是甚次第！時相自用紫衫皂帶，入臨用白衫，待退歸便不著。某前日在上前說及三年之喪，亦自感動，次日即付出與禮官集議，意甚好。不知後來如何忽又住了，卻對宰相說：'也似吒異。'不知壽皇既已行了，又有甚吒異？只是亦無人助成此事。因檢儀禮註疏說嫡孫承重甚詳。君之喪服，士庶亦可聚哭，但不可設位。某在潭州時，亦多有民眾欲入衙來哭，某初不知，外面被門子止約了。待兩三日方知，遂出榜告示，亦有來哭者。"〔賀孫〕（以下君喪。）

因說："天子之喪，自太子宰執而下，漸降其服，至於四海，則盡三月。服，謂凶服。訃所至，不問地之遠近，但盡於三月而止。天子初死，近地先聞，則盡三月；遠地或後聞之，亦止於三月之內也。"又云："古者次第，公卿大夫與列國之諸侯，各為天子三年之喪；而列國之卿大夫，又各為其君三年之服；蓋止是自服其君。如諸侯之大夫，為本國諸侯服三年之喪，則不復為天子服。百姓則畿內之民，自為天子服本國之君服三年之喪也。故禮曰'百姓為天子、諸侯有土者，服三年之喪'，為此也。"又云："'君之喪，諸達官之長，杖。'達官，謂得自通於君者，如內則公卿、宰執、六曹之長，九寺、五監之長，外則監司、郡守，皆自得通章奏於君者。凡此者皆杖，以次則不杖。如太常卿杖，太常少卿則不杖。若無太常卿，則少卿代之杖也。只不知王畿之內，公卿之有采地者，其民當何如服，當檢看。"〔卓〕

徽廟訃至，胡明仲知嚴州，眾議欲以日易月。張晉彥為司理，為明仲言："前世以日易月，皆是有遺詔。今太上在遠，無遺詔，豈可行？"胡曰："然則如之何？"曰："盍請之於朝？"胡如其說，不報。〔可學〕

高宗登遐，壽皇麻衣不離身，而臣子晏然朝服如常，只於朝見時，略換皂帶，以為服至尊之服。冠有數樣，衣有數樣，所以當來如此者，乃是甚么時，便著甚么樣冠服。昨聞朝廷無所折衷，將許多衣服一齊重疊著了。古禮恐難行，如今來卻自有古人做未到處。如古者以皮束棺，如何會彌縫？又，設熬黍稷於棺旁以惑蚍蜉，可見少智。然三日便殯了，又見得防慮之深遠。今棺以用漆為固，要拘三日便殯，亦難。喪最要不失大本。如不用浮屠，送葬不用樂，這也須除卻。所謂古禮難行者，非是道不當行，只怕少間止了得要合那邊，要合這邊，到這裡一重大利害處，卻沒理會，卻便成易了。古人已自有個活法，如身執事者面垢而已之類。〔賀孫〕

器遠問："'安常習故'，是如何？"曰："云云。如親生父母，子合當安之。到得立為伯叔後，疑於伯叔父有不安者，這也是理合當如此。然而自古卻有大宗無子，則小宗之子為之後。這道理又卻重。只得安於伯叔父母，而不可安於所生父母。喪服則為為後父母服三年，所生父母只齊衰，不杖，期。"〔賀孫〕以下服制。