《朱子語類》卷八十九 禮六

人著書，只是自入些己意，便做病痛。司馬與伊川定昏禮，都是依儀禮，只是各改了一處，便不是古人意。司馬禮云："親迎，奠雁，見主昏者即出。"不先見妻父母者，以婦未見舅姑也。是古禮如此。伊川卻教拜了，又入堂拜大男小女，這不是。伊川云："婿迎婦既至，即揖入內，次日見舅姑，三月而廟見。"是古禮。司馬禮卻說，婦入門即拜影堂，這又不是。古人初未成婦，次日方見舅姑。蓋先得於夫，方可見舅姑；到兩三月得舅姑意了，舅姑方令見祖廟。某思量，今亦不能三月之久，亦須第二日見舅姑，第三日廟見，乃安。亦當行親迎之禮。古者天子必無親至後家之禮。今妻家遠，要行禮，一則令妻家就近處設一處，卻就彼往迎歸館成禮；一則妻家出至一處，婿即就彼迎歸自成禮。〔賀孫〕

叔器問："昏禮，溫公儀，婦先拜夫；程儀，夫先拜婦。或以為妻者齊也，當齊拜。何者為是？"曰："古者婦人與男子為禮，皆俠拜，每拜以二為禮。昏禮，婦先二拜，夫答一拜；婦又二拜，夫又答一拜。冠禮，雖見母，母亦俠拜。"〔淳〕

問："今有士人對俗人結姻，欲行昏禮，而彼俗人不從，卻如何？"先生微笑，顧義剛久之，乃曰："這也是費力，只得宛轉使人去與他商量。古禮也省徑，人也何苦不行！"直卿曰："若古禮有甚難行者，也不必拘。如三周御輪，不成是硬要扛定轎子鏇三匝！"先生亦笑而應。義剛曰："如俗禮若不大段害理者，些小不必盡去也得。"曰："是。"久之，云："古人也有不可曉。古人於男女之際甚嚴，卻如何地親迎乃用男子御車，但只令略偏些子？不知怎生地。"直卿舉今人結髮之說為笑。先生曰："若娶用結髮，則結髮從軍，皆先用結了頭髮後，方與番人冢殺耶？"〔義剛〕

堯卿問姑舅之子為昏。曰："據律中不許。然自仁宗之女嫁李瑋家，乃是姑舅之子，故歐陽公曰：'公私皆已通行。'此句最是把嵓。（去聲。）這事又如魯初間與宋世為昏，後又與齊世為昏，其間皆有姑舅之子者，從古已然。只怕位不是。"〔義剛〕

喪

問喪禮制度節目。曰："恐怕儀禮也難行。如朝夕奠與葬時事尚可。未殯以前，如何得一一恁地子細？只如含飯一節，教人從那裡轉？那裡安頓？一一各有定所，須是有人相，方得。孔子曰'行夏之時，乘殷之輅'，已是厭周文之類了。某怕聖人出來，也只隨今風俗立一個限制，須從寬簡。而今考得禮子細，一一如古，固是好；如考不得，也只得隨俗不礙理底行去。"〔胡泳〕

因論喪服，曰："今人吉服皆已變古，獨喪服必欲從古，恐不相稱。"閎祖云："雖是如此，但古禮已廢，幸此喪服尚有古制，不猶愈於俱亡乎？"直卿亦以為然。先生曰："'禮時為大。'某嘗謂，衣冠本以便身，古人亦未必一一有義。又是逐時增添，名物愈繁。若要可行，須是酌古之制，去其重複，使之簡易，然後可。"又云："一人自在下面做，不濟事。須是朝廷理會，一齊與整頓過。"又云："康節說'某今人，須著今時衣服'，忒煞不理會也。"〔閎祖〕以下喪服。

問子升："向見考祔禮，煞子細。不知其他禮數，都考得如此否？"曰："未能及其他。"曰："今古不同。如殯禮，今已自不可行。"子升因問："喪禮，如溫公儀，今人平時既不用古服，卻獨於喪禮服之，恐亦非宜，兼非禮不足哀有餘之意。故向來斟酌，只以今服加衰絰。"曰："論來固是如此。只如今因喪服尚存古制，後世有願治君臣，或可因此舉而行之。若一向廢了，恐後來者愈不復識矣。"〔木之〕

問："喪服，今人亦有欲用古制者。時舉以為吉服既用今制，而獨喪服用古制，恐徒駭俗。不知當如何？"曰："駭俗猶些小事，但恐考之未必是耳。若果考得是，用之亦無害。"〔時舉〕

喪禮衣服之類，逐時換去。如葬後換葛衫，小祥後換紳布之類。〔揚〕

問喪服之制。曰："'衣帶下尺。'鄭注云：'要也廣尺，足以掩裳上際。'廖西仲雲，以布半幅，其長隨衣之圍，橫綴於衣下而謂之要。'"