◎先進篇上
△先進於禮樂章
立之問："先進、後進，於禮樂文質何以不同？"曰："禮，只是一個禮，用得自不同。如升降揖遜，古人只是誠實依許多威儀行將去，後人便自做得一般樣忒好看了。古人只是正容謹節，後人便近於巧言、令色。樂，亦只是一個樂，亦是用處自不同。古樂不可得而見矣。只如今人彈琴，亦自可見。如誠實底人彈，便雍容平淡，自是好聽。若弄手弄腳，撰出無限不好底聲音，只見繁碎耳。"因論樂："黃鍾之律最長，應鍾之律最短，長者聲濁，短者聲清。十二律鏇相為宮，宮為君，商為臣。樂中最忌臣陵君，故有四清聲。如今響板子有十六個，十二個是正律，四個是四清聲。清聲是減一律之半。如應鍾為宮，其聲最短而清。或蕤賓為商，則是商聲高似宮聲，是為臣陵君，不可用；遂乃用蕤賓律減半為清聲以應之。雖然減半，然只是此律，故亦自能相應也。此是通典載此一項。徽宗朝作大晟樂，其聲是一聲低似一聲，故其音緩散。太祖英明不可及。當王朴造樂時，聞其聲太急，便令減下一律，其聲遂平。"〔時舉〕
問："'先進於禮樂'，此禮樂還說宗廟、朝廷以至州、閭、鄉、黨之禮樂？"曰："也不止是這般禮樂。凡日用之間，一禮一樂，皆是禮樂。只管文勝去，如何合殺！須有個變轉道理。如今日事，都恁地侈靡。某在南康時，通上位書啟，只把紙封。後來做書盝，如今盡用紫羅背盝，內用真紅。事事都如此，如何合殺！"問："孔子又云：'吾從周。'只是指周之前輩而言？"曰："然。聖人窮而在下，所用禮樂，固是從周之前輩。若聖人達而在上，所用禮樂，須更有損益，不止從周之前輩。若答顏子為邦之問，則告以四代之禮樂。"問："如孔子所言：'禮，與其奢也寧儉；喪，與其易也寧戚。'又云：'禮雲禮雲，玉帛云乎哉！樂雲樂雲，鍾鼓云乎哉！'此皆欲損過就中之意。"曰："固是。此等語最多。"又云："觀聖人意思，因見得事事都如此，非獨禮樂。如孟子後面說許多鄉原、狂狷，亦是此意。鄉原直是不好，寧可是狂底、狷底。如今人恁地文理細密，倒未必好，寧可是白直粗疏底人。"〔賀孫〕
夫子於禮樂欲從先進。今觀禮書所載燕饗之禮，品節太繁，恐亦難用。不若只如今人宴集，就中刪修，使之合義。如鄉飲酒禮，向來所行，真成彊人，行之何益！所以難久。不若只就今時宴飲之禮中刪改行之，情意卻須浹洽。〔必大〕
從我於陳蔡章
問"從我於陳、蔡者皆不及門"。曰："此說當從明道。謂此時適皆不在孔子之門，思其相從於患難，而言其不在此耳。門人記之，因歷數顏子而下十人，並目其所長雲耳。"〔謨〕
問："德行，不知可兼言語、文學、政事否？"曰："不消如此看，自就逐項上看。如顏子之德行，固可以備；若他人，固有德行而短於才者。"因云："冉伯牛閔子之德行，亦不多見。子夏子游兩人成就自不同。胡五峰說，不知集注中載否。他說子夏是循規守矩，細密底人；子游卻高朗，又欠細密工夫。荀子曰：'第作其冠，神譚其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也；正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也；偷懦憚事，無廉恥而嗜飲食，必曰："君子固不用力"，是子游氏之賤儒也。'如學子游之弊，只學得許多放蕩疏闊意思。"賀孫因舉如"喪至乎哀而止"，"事君數，斯辱；朋友數，斯疏"，皆是子游之言。如"小子當灑埽應對進退"等語，皆是子夏之言。又如子游能養而不能敬，子夏能敬而少溫潤之色，皆見二子氣象不同處。曰："然。"〔賀孫〕
問"德行、言語、政事、文學"之別。曰："德行是個兼內外、貫本末、全體底物事，那三件，各是一物見於用者也。"
德行，得之於心而見於行事者也。
回也非助我者也章
舊曾問李先生，顏子非助我者處。李先生云："顏子於聖人根本有默契處，不假枝葉之助也。如子夏，乃枝葉之功。"〔祖道〕
南容三復白圭章
先生令接讀問目"南容三復白圭"。云："不是一旦讀此，乃是日日讀之，玩味此詩而欲謹於言行也。此事見家語，自分明。"〔時舉〕