◎先進篇下
△季子然問仲由冉求章
問："據賀孫看來，仲由冉求氣質不同，恐冉求未必可保，仲由終是不屈。"曰："不要論他氣質。只這君臣大義，他豈不知。聖人也是知他必可保。然死於禍難是易事，死於不可奪之節是難事。才出門去事君，這身己便不是自家底，所謂'事君能致其身'是也。如做一郡太守，一邑之宰，一尉之任，有盜賊之虞，這不成休了！便當以死守之，亦未為難。惟卒遇君臣大變，利害之際只爭些子，這誠是難。今處草茅，說這般事，似未為切己。看史策所載，篡易之際，直是難處。篡弒之賊，你若不從他，他便殺了你；你從他，便不死。既是貪生惜死，何所不至！"〔賀孫〕
問："孔門弟子如由求皆仕於季氏，何也？"曰："只仕，便是病了。侭斑底便不肯仕，如閔子曾子是也。但當時不仕則已，仕則必出於季氏。蓋當時魯君用舍之權，皆歸於季氏也。"又問："子路未易屈者，當時亦仕於季氏；蓋他雖不能行其道，亦稍知尊敬之。"曰："說道他尊敬不得。才不當仕時，便教他尊敬，也不當仕。"次日見先生，先生又曰："夜來說尊敬話，這處認不得，當下便做病。而今說被他敬，去仕他。若是個賊來尊敬自家，自家還從他不從他！但看義如何耳。"〔夔孫〕
因說："仕於季氏之門者，仲弓為季氏宰。亦未是叛臣。只是乘魯之弱，招權聚財歸己而已。然終不敢篡，如曹操。故昭公出許多時，季氏卒不敢取。至於三卿分晉，亦必俟天子之命乃安。只是當時魯君自做不行。弱則常如此，強則為昭公。若孔子處之，則必有道矣。如墮三都，是乘他要墮而墮之，三都墮而三家之所恃者失矣，故其勢自弱。如羅崇勛殺牙兵，初惡其為亂，既殺之，又自弱。"璘因言："三家自不相能，如鬥雞之事可見。"曰："三家，急之則合；緩之，又自不相能。"〔璘〕
問："'以道事君，不可則止'；'忠告而善道之，不可則止'。張子韶解此，謂：'當其微有不可，則隨即止之；無待其事之失，過之形，而後用力以止之也。'"曰："子韶之說不通，與上下文義不相貫。近世學者多取此說，愛其新奇，而不察其不當於理。此甚害事，不可不知也。"〔謨〕
子路使子羔為費宰章
問"何必讀書，然後為學"。曰："子路當初使子羔為費宰，意不知如何。本不是如此，只大言來答，故孔子惡其佞。"問："此恐失之偏否？"曰："亦須是講學，方可如此做。左傳子產說'學而後從政，未聞以政學'一段，說得好。如子路，卻是以政學者也。"〔淳〕
子路曾皙冉有公西華侍坐章
讀"曾皙言志"一章，曰："此處正要理會。如子路說：'比及三年，可使有勇。'冉有云：'可使足民。'不知如何施設得便如此。曾皙意思固是高遠，須是看他如何得如此。若子細體認得這意思分明，令人消得無限利祿鄙吝之心。須如此看，方有意味。"〔時舉〕
冉求公西赤言皆退讓，卻是見子路被哂後，計較如此說。子路是真。此四人氣象好看。〔升卿〕
曾點之志，如鳳凰翔於千仞之上，故其言曰："異乎三子者之撰。"〔道夫〕
曾點是見他個道理大原了，只就眼前景致上說將去。其行有不掩者，是他先見得大了，自然是難掩。〔廣〕
曾點見得事事物物上皆是天理流行。良辰美景，與幾個好朋友行樂。他看那幾個說底功名事業，都不是了。他看見日用之間，莫非天理，在在處處，莫非可樂。他自見得那"春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴｛門俞｝沂，風乎舞雩，詠而歸"處，此是可樂天理。〔植〕
林恭甫問浴沂事。曰："想當時也真是去浴。但古人上巳祓禊，只是盥濯手足，不是解衣浴也。"〔義剛〕
恭甫問："曾點'詠而歸'，意思如何？"曰："曾點見處極高，只是工夫疏略。他狂之病處易見，卻要看他狂之好處是如何。緣他日用之間，見得天理流行，故他意思常恁地好。只如'莫春浴沂'數句，也只是略略地說將過。"又曰："曾點意思，與莊周相似，只不至如此跌盪。莊子見處亦高，只不合將來玩弄了。"〔時舉〕