《朱子語類》卷四十 論語二十二

敬之又問"曾點"章。曰："都不待著力說。只是他見得許多自然道理流行發見，眼前觸處皆是，點但舉其一事而言之耳。只看他'鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作'，從容優裕悠然自得處，無不是這個道理。此一段都是這意思。今人讀之，只做等閒說了。當時記者亦多少子細。曾點見子路冉有公西華幾個所對，都要著力出來做，他肚裡自覺得不足為。若以次對，當於子路對後便問他。聖人見他鼓瑟，意思恁地自得，且問從別人上去，待都說了，卻問他。"又曰："這道理處處都是：事父母，交朋友，都是這道理；接賓客，是接賓客道理；動靜語默，莫非道理；天地之運，春夏秋冬，莫非道理。人之一身，便是天地，只緣人為人慾隔了，自看此意思不見。如曾點，卻被他超然看破這意思，夫子所以喜之。日月之盈縮，晝夜之晦明，莫非此理。"〔賀孫〕

曾點之志，夫子當時見他高於三子，故與之。要之，觀夫子"不知所以裁之"之語，則夫子正欲共他理會在。〔道夫〕

曾點言志，當時夫子只是見他說幾句索性話，令人快意，所以與之。其實細密工夫卻多欠闕，便似莊列。如季武子死，倚其門而歌，打曾參仆地，皆有些狂怪。〔人傑〕

恭父問："曾點說'詠而歸'一段，恐是他已前實事，因舉以見志。"曰："他只是說出個意思要如此。若作已前事說，亦不可知。人只見說曾點狂，看夫子特與之之意，須是大段高。緣他資質明敏，洞然自見得斯道之體，看天下甚么事能動得他！他大綱如莊子。明道亦稱莊子云：'有大底意思。'又云：'莊子形容道體，侭有好處。'邵康節晚年意思正如此，把造物世事都做則劇看。曾點見得大意，然裡面工夫卻疏略。明道亦云：'莊子無禮，無本。'"〔賀孫〕

或問："'如或知爾，則何以哉？'待諸子以可用對，而曾點獨不答所問，夫子乃許之，何也？"曰："曾點意思見得如此，自與諸子別。看他意思若做時，上面煞有事在。"或問："如何煞有事？"曰："曾點見得如此時，若子路冉求公西華之所為，曾點為之有餘。"又曰："只怕曾點有莊老意思。"或問："曾點是實見得如此，還是偶然說著？"曰："這也只是偶然說得如此。他也未到得便做莊老，只怕其流入於莊老。"又問："東萊說'曾點只欠"寬以居之"'，這是如何？"曰："他是太寬了，卻是工夫欠細密。"因舉明道說康節云："堯夫豪傑之士，根本不貼貼地。"又曰："今人卻怕做莊老，卻不怕做管商，可笑！"〔賀孫〕

問："夫子令四子言志，故三子皆言用。夫子卒不取，而取無用之曾點，何也？"曰："三子之志趣，皆止於所能；而曾點氣象又大，志趣又別，極其所用，當不止此也。"又曰："曾點雖是如此，於用工夫處亦欠細密。"〔卓〕

子路冉有等言志，觀其所對，只住在所做工夫上，故聖人與點，又以進諸子。如告子路"何足以臧"，亦此意。〔端蒙〕

問四子言志。曰："曾點與三子，只是爭個粗細。曾點與漆雕開，只是爭個生熟。曾點說得驚天動地，開較穩貼。三子在孔門豈是全不理會義理。只是較粗，不如曾點之細。"又曰："子路使民，非若後世之孫吳；冉有足民，非若後世之管商。"

子路品格甚高，若打疊得些子過，謂粗暴。便是曾點氣象。〔升卿〕

曾點於道，見其遠者大者，而視其近小皆不足為。故其言超然，無一毫作為之意，唯欲樂其所樂，以終身焉耳。〔道夫〕

敬之問："曾點言志，見得天理流行，獨於其間認取這許多，作自家受用。"曰："不用恁地說。曾點只是見得許多都是道理髮見，觸處是道理，只緣這道理本來到處都是。"〔賀孫〕

或問："曾點之言如何？"曰："公莫把曾點作面前人看，縱說得是，也無益。須是自家做曾點，便見得曾點之心。"〔學蒙〕

問："曾點浴沂氣象，與顏子樂底意思相近否？"曰："顏子底較恬靜，無許多事。曾點是自恁說，卻也好；若不已，便成釋老去，所以孟子謂之狂。顏子是孔子稱他樂，他不曾自說道我樂。大凡人自說樂時，便已不是樂了。"〔淳〕