《朱子語類》卷二 理氣下

古今歷家只推算得個陰陽消長界分耳。〔人傑〕歷。

太史公曆書是說太初，然卻是顓頊四分曆。劉歆作三統曆。唐一行大衍曆最詳備。五代王朴司天考亦簡嚴。然一行王朴之歷，皆止用之二三年即差。王朴歷是七百二十加去。季通所用，卻依康節三百六十數。〔人傑〕

今之造歷者無定法，只是趕趁天之行度以求合，或過則損，不及則益，所以多差。因言，古之鍾律紐算，寸分毫釐絲忽皆有定法，如合符契，皆自然而然，莫知所起。古之聖人，其思之如是之巧，然皆非私意撰為之也。意古之曆書，亦必有一定之法，而今亡矣。三代而下，造歷者紛紛莫有定議，愈精愈密而愈多差，由不得古人一定之法也。季通嘗言："天之運無常。日月星辰積氣，皆動物也。其行度疾速，或過不及，自是不齊。使我之法能運乎天，而不為天之所運，則其疏密遲速，或過不及之間，不出乎我。此虛寬之大數縱有差忒，皆可推而不失矣。何者？以我法之有定而律彼之無定，自無差也。"季通言非是。天運無定，乃其行度如此，其行之差處亦是常度。但後之造歷者，其為數窄狹，而不足以包之爾。〔僩〕

問："曆法何以推月之大小？"曰："只是以每月二十九日半，六百四十分日之二十九計之，觀其合朔為如何。如前月大，則後月初二日月生明；前月小，則後月初三日月生明。"〔人傑〕

閏餘生於朔不盡周天之氣。周天之氣，謂二十四氣也。月有大小，朔不得盡此氣，而一歲日子足矣，故置閏。〔揚〕

中氣只在本月。若趲得中氣在月盡，後月便當置閏。〔人傑〕

沈存中欲以節氣定晦朔，不知交節之時適在亥，此日當如何分。〔方子〕

或說歷四廢日。曰："只是言相勝者：春是庚辛日，秋是甲乙日。溫公潛虛亦是此意。"〔人傑〕

五子六甲，二五為乾，二六為支。〔人傑〕

先在先生處見一書，先立春，次驚蟄，次雨水，次春分，次穀雨，次清明。云："漢歷也。"〔揚〕

子升問："人言虜中歷與中國曆差一日，是否？"曰："只如子正四刻方屬今日，子初自屬昨日。今人才交子時，便喚做今日。如此亦便差一日。"〔木之〕

歷數微眇，如今下漏一般。漏管稍澀，則必後天；稍闊，則必先天，未子而子，未午而午。〔淵〕

曆法，季通說，當先論天行，次及七政。此亦未善。要當先論太虛，以見三百六十五度四分度之一，一一定位，然後論天行，以見天度加損虛度之歲分。歲分既定，然後七政乃可齊耳。〔道夫〕

或問："季通曆法未是？"曰："這都未理會得。而今須是也會布算，也學得似他了，把去推測，方見得他是與不是。而今某自不曾理會得，如何說得他是與不是。這也是康節說恁地。若錯時，也是康節錯了。只是覺得自古以來，無一個人考得到這處。然也只在史記漢書上，自是人不去考。司馬遷班固劉向父子杜佑說都一同，不解都不是。"〔賀孫〕

陳得一統元歷，紹興七八年間作。又云："局中暗用紀元歷，以統元為名。"〔文蔚〕

渾儀可取，蓋天不可用。試令主蓋天者做一樣子，如何做？只似個雨傘，不知如何與地相附著。若渾天，須做得個渾天來。〔賀孫〕或錄云："有能說蓋天者，欲令作一蓋天儀，不知可否。或雲似傘樣。如此，則四旁須有漏風處，故不若渾天之可為儀也。"

先生嘗言："數家有大小陽九。"道夫問："果爾，則有國有家者何貴乎修治？"曰："在我者過得他一二分，便足以勝之。"〔道夫〕數。

問："周公定豫州為天地之中，東西南北各五千里。今北邊無極，而南方交趾便際海，道里長短敻殊，何以雲各五千里？"曰："此但以中國地段四方相去言之，未說到極邊與際海處。南邊雖近海，然地形則未盡。如海外有島夷諸國，則地猶連屬。彼處海猶有底，至海無底處，地形方盡。周公以土圭測天地之中，則豫州為中，而南北東西際天各遠許多。至於北遠而南近，則地形有偏爾，所謂'地不滿東南'也。禹貢言東西南北各二千五百里，不知周公何以言五千里。今視中國，四方相去無五千里，想他周公且恁大說教好看。如堯舜所都冀州之地，去北方甚近。是時中國土地甚狹，想只是略相羈縻。至夏商已後，漸漸開闢。如三苗只在今洞庭彭蠡湖湘之間。彼時中國已不能到，三苗所以也負固不服。"後來又見先生說："崑崙取中國五萬里，此為天地之中。中國在東南，未必有五萬里。嘗見佛經說崑崙山頂有阿耨大池，水流四面去，其東南入中國者為黃河，其二方流為弱水黑水之類。"又曰："自古無人窮至北海，想北海只挨著天殼邊過。緣北邊地長，其勢北海不甚闊。地之下與地之四邊皆海水周流，地浮水上，與天接，天包水與地。"問："天有形質否？"曰："無。只是氣鏇轉得緊，如急風然，至上面極高處轉得愈緊。若轉才慢，則地便脫墜矣！"問："星辰有形質否？"曰："無。只是氣之精英凝聚者。"或云："如燈花否？"曰："然。"〔僩〕（地理。）