◎國小
古者初年入國小，只是教之以事，如禮樂射御書數及孝弟忠信之事。自十六七入大學，然後教之以理，如致知、格物及所以為忠信孝弟者。〔驤〕
古人自入國小時，已自知許多事了；至入大學時，只要做此工夫。今人全未曾知此。古人只去心上理會，至去治天下，皆自心中流出。今人只去事上理會。〔泳〕
古者國小已自養得小兒子這裡定，已自是聖賢坯璞了，但未有聖賢許多知見。及其長也，令入大學，使之格物、致知，長許多知見。〔節〕
古人國小養得小兒子誠敬善端發見了。然而大學等事，小兒子不會推將去，所以又入大學教之。〔璘〕
國小是直理會那事；大學是窮究那理，因甚恁地。〔宇〕
國小者，學其事；大學者，學其國小所學之事之所以。〔節〕
國小是事，如事君，事父，事兄，處友等事，只是教他依此規矩做去。大學是發明此事之理。〔銖〕
古人便都從國小中學了，所以大來都不費力，如禮樂射御書數，大綱都學了。及至長大，也更不大段學，便只理會窮理、致知工夫。而今自小失了，要補填，實是難。但須莊敬誠實，立其基本，逐事逐物，理會道理。待此通透，意誠心正了，就切身處理會，鏇鏇去理會禮樂射御書數。今則無所用乎御。如禮樂射書數，也是合當理會底，皆是切用。但不先就切身處理會得道理，便教考究得些禮文制度，又乾自家身己甚事！〔賀孫〕
古者，國小已自暗養成了，到長來，已自有聖賢坯模，只就上面加光飾。如今全失了國小工夫，只得教人且把敬為主，收斂身心，卻方可下工夫。又曰："古人國小教之以事，便自養得他心，不知不覺自好了。到得漸長，漸更歷通達事物，將無所不能。今人既無本領，只去理會許多閒汨董，百方措置思索，反以害心。"〔賀孫〕
問："大學與國小，不是截然為二。國小是學其事，大學是窮其理，以盡其事否？"曰："只是一個事。國小是學事親，學事長，且直理會那事。大學是就上面委曲詳究那理，其所以事親是如何，所以事長是如何。古人於國小存養已熟，根基已深厚，到大學，只就上麵點化出些精彩。古人自能食能言，便已教了，一歲有一歲工夫。至二十時。聖人資質已自有十分。寓作"三分"。大學只出治光彩。今都蹉過，不能轉去做，只據而今當地頭立定腳做去，補填前日欠闕，栽種後來合做底。寓作"根株"。如二十歲覺悟，便從二十歲立定腳力做去；三十歲覺悟，便從三十歲立定腳力做去。縱待八九十歲覺悟，也當據見定劄住硬寨做去。"〔淳〕（宇同。）
器遠前夜說："敬當不得國小。"某看來，國小卻未當得敬。敬已是包得國小。敬是徹上徹下工夫。雖做得聖人田地，也只放下這敬不得。如堯舜，也終始是一個敬。如說"欽明文思"，頌堯之德，四個字獨將這個"敬"做擗初頭。如說"恭己正南面而已"，如說"篤恭而天下平"，皆是。〔賀孫〕
陸子壽言："古者教小子弟，自能言能食，即有教，以至灑掃應對之類，皆有所習，故長大則易語。今人自小即教做對，稍大即教作虛誕之文，皆壞其性質。某當思欲做一國小規，使人自小教之便有法，如此亦須有益。"先生曰："只做禪苑清規樣做，亦自好。"〔大雅〕
天命，非所以教小兒。教小兒，只說個義理大概，隻眼前事。或以灑掃應對之類作段子，亦可。每嘗疑曲禮"衣毋撥，足毋蹶；將上堂，聲必揚；將入戶，視必下"等協韻處，皆是古人初教小兒語。列女傳孟母又添兩句曰："將入門，問孰存。"〔淳〕義剛同。
教小兒讀詩，不可破章。〔道夫〕
先生初令義剛訓二三小子，見教曰："授書莫限長短，但文理斷處便住。若文勢未斷者，雖多授數行，亦不妨。蓋兒時讀書，終身改口不得。嘗見人教兒讀書限長短，後來長大後，都念不轉。如訓詁，則當依古注。"問："向來承教，謂小兒子讀書，未須把近代解說底音訓教之。卻不知解與他時如何？若依古注，恐他不甚曉。"曰："解時卻須正說，始得。若大段小底，又卻只是粗義，自與古注不相背了。"〔義剛〕