◎讀書法上
讀書乃學者第二事。〔方子〕
讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面鏇添得來。〔至〕
學問，就自家身己上切要處理會方是，那讀書底已是第二義。自家身上道理都具，不曾外面添得來。然聖人教人，須要讀這書時，蓋為自家雖有這道理，須是經歷過，方得。聖人說底，是他曾經歷過來。〔佐〕
學問，無賢愚，無小大，無貴賤，自是人合理會底事。且如聖賢不生，無許多書冊，無許多發明，不成不去理會！也只當理會。今有聖賢言語，有許多文字，卻不去做。師友只是發明得。人若不自向前，師友如何著得力！〔謙〕
為學之道，聖賢教人，說得甚分曉。大抵學者讀書，務要窮究。"道問學"是大事。要識得道理去做人。大凡看書，要看了又看，逐段、逐句、逐字理會，仍參諸解、傳，說教通透，使道理與自家心相肯，方得。讀書要自家道理浹洽透徹。杜元凱云："優而柔之，使自求之，厭而飫之，使自趨之。若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後為得也。"〔椿〕
今讀書緊要，是要看聖人教人做工夫處是如何。如用藥治病，須看這病是如何發，合用何方治之；方中使何藥材，何者幾兩，何者幾分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。〔淳〕
讀書以觀聖賢之意；因聖賢之意，以觀自然之理。〔節〕
做好將聖人書讀，見得他意思如當面說話相似。〔賀孫〕
聖賢之言，須常將來眼頭過，口頭轉，心頭運。〔方子〕
開卷便有與聖賢不相似處，豈可不自鞭策！〔祖道〕
聖人言語，一重又一重，須入深去看。若只要皮膚，便有差錯，須深沉方有得。〔從周〕
人看文字，只看得一重，更不去討他第二重。〔僩〕
讀書，須是看著他縫罅處，方尋得道理透徹。若不見得縫罅，無由入得。看見縫罅時，脈絡自開。〔植〕
文字大節目痛理會三五處，後當迎刃而解。學者所患，在於輕浮，不沉著痛快。〔方子〕
學者初看文字，只見得個渾淪物事。久久看作三兩片，以至於十數片，方是長進。如庖丁解牛，目視無全牛，是也。〔人傑〕
讀書，須是窮究道理徹底。如人之食，嚼得爛，方可咽下，然後有補。杞。
看文字，須逐字看得無去處。譬如前後門塞定，更去不得，方始是。〔從周〕
關了門，閉了戶，把斷了四路頭，此正讀書時也。〔道夫〕
學者只知觀書，都不知有四邊，方始有味。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
"學者讀書，須是於無味處當致思焉。至於群疑並興，寢食俱廢，乃能驟進。"因嘆："驟進二字，最下得好，須是如此。若進得些子，或進或退，若存若亡，不濟事。如用兵相殺，爭得些兒小可一二十里地，也不濟事。須大殺一番，方是善勝。為學之要，亦是如此。"〔賀孫〕
看文字，須大段著精彩看。聳起精神，樹起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般！就一段中，須要透。擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘卻；看注時便忘了正文，看正文又忘了注。須這一段透了，方看後板。〔淳〕
看文字，須要入在裡面，猛滾一番。要透徹，方能得脫離。若只略略地看過，恐終久不能得脫離，此心又自不能放下也。〔時舉〕
人言讀書當從容玩味，此乃自怠之一說。若是讀此書未曉道理，雖不可急迫，亦不放下，猶可也。若徜徉終日，謂之從容，卻無做工夫處。譬之煎藥，須是以大火煮滾，然後以慢火養之，卻不妨。〔人傑〕
須是一棒一條痕！一摑一掌血！看人文字，要當如此，豈可忽略！〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
看文字，須是如猛將用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他，方得。〔夔孫〕