《朱子語類》卷十 學四

某最不要人摘撮。看文字，須是逐一段、一句理會。〔賀孫〕

讀書是格物一事。今且須逐段子細玩味，反來覆去，或一日，或兩日，只看一段，則這一段便是我底。腳踏這一段了，又看第二段。如此逐鏇捱去，捱得多後，卻見頭頭道理都到。這工大須用行思坐想，或將已曉得者再三思省，卻自有一個曉悟處出，不容安排也。書之句法義理，雖只是如此解說，但一次看，有一次見識。所以某書，一番看，有一番改。亦有已說定，一番看，一番見得穩當。愈加分曉。故某說讀書不貴多，只貴熟爾。然用工亦須是勇做進前去，莫思退轉，始得。〔大雅〕

讀書，且就那一段本文意上看，不必又生枝節。看一段，須反覆看來看去，要十分爛熟，方見意味，方快活，令人都不愛去看別段，始得。人多是向前趲去，不曾向後反覆，只要去看明日未讀底，不曾去r繹前日已讀底。須玩味反覆，始得。用力深，便見意味長；意味長，便受用牢固。又曰："不可信口依希略綽說過，須是心曉。"〔宇〕

大凡讀書，須是熟讀。熟讀了，自精熟；精熟後，理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味，便吃了。須是細嚼教爛，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦是甘是辛，始為知味。又云："園夫灌園，善灌之夫，隨其蔬果，株株而灌之。少間灌溉既足，則泥水相和，而物得其潤，自然生長。不善灌者，忙急而治之，擔一擔之水，澆滿園之蔬。人見其治園矣，而物未嘗沾足也。"又云："讀書之道，用力愈多，收功愈遠。先難而後獲，先事而後得，皆是此理。"又云："讀書之法，須是用工去看。先一書費許多工夫，後則無許多矣。始初一書費十分工夫，後一書費八九分，後則費六七分，又後則費四五分矣。"〔卓〕

因說"進德居業""進"字、"居"字曰："今看文字未熟，所以鶻突，都只見成一片黑淬淬地。須是只管看來看去，認來認去。今日看了，明日又看；早上看了，晚間又看；飯前看了，飯後又看，久之，自見得開，一個字都有一個大縫罅。今常說見得，又豈是懸空見得！亦只是玩味之久，自見得。文字只是舊時文字，只是見得開，如織錦上用青絲，用紅絲，用白絲。若見不得，只是一片皂布。"〔賀孫〕

讀書須是專一。讀這一句，且理會這一句；讀這一章，且理會這一章。須是見得此一章徹了，方可看別章，未要思量別章別句。只是平心定氣在這邊看，亦不可用心思索太過，少間卻損了精神。前輩云："讀書不可不敬。"敬便精專，不走了這心。

其始也，自謂百事能；其終也，一事不能！言人讀書不專一，而貪多廣閱之弊。〔僩〕

泛觀博取，不若熟讀而精思。〔道夫〕

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口；繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。然熟讀精思既曉得後，又須疑不止如此，庶幾有進。若以為止如此矣，則終不復有進也。

書須熟讀。所謂書，只是一般。然讀十遍時，與讀一遍時終別；讀百遍時，與讀十遍又自不同也。〔履孫〕

為人自是為人，讀書自是讀書。凡人若讀十遍不會，則讀二十遍；又不會，則讀三十遍至五十遍，必有見到處。五十遍暝然不曉，便是氣質不好。今人未嘗讀得十遍，便道不可曉。〔力行〕

李敬子說先生教人讀書云："既識得了，須更讀百十遍，使與自家相乳入，便說得也響。今學者本文尚且未熟，如何會有益！"〔方子〕

讀書不可記數，數足則止矣。〔壽昌〕

"誦數以貫之。"古人讀書，亦必是記遍數，所以貫通也。又曰："凡讀書，且從一條正路直去。四面雖有好看處，不妨一看，然非是要緊。"〔佐〕

溫公答一學者書，說為學之法，舉荀子四句云："誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養之。"荀子此說亦好。"誦數"雲者，想是古人誦書亦記遍數。"貫"字訓熟，如"習貫如自然"；又訓"通"，誦得熟，方能通曉。若誦不熟，亦無可得思索。〔廣〕