◎綱領
學問須以大學為先，次論語，次孟子，次中庸。中庸工夫密，規模大。〔德明〕
讀書，且從易曉易解處去讀。如大學中庸語孟四書，道理粲然。人只是不去看。若理會得此四書，何書不可讀！何理不可究！何事不可處！〔蓋卿〕
某要人先讀大學，以定其規模；次讀論語，以立其根本；次讀孟子，以觀其發越；次讀中庸，以求古人之微妙處。大學一篇有等級次第，總作一處，易曉，宜先看。論語卻實，但言語散見，初看亦難。孟子有感激興發人心處。中庸亦難讀，看三書後，方宜讀之。〔宇〕
先看大學，次語孟，次中庸。果然下工夫，句句字字，涵泳切己，看得透徹，一生受用不盡。只怕人不下工，雖多讀古人書，無益。書只是明得道理，卻要人做出書中所說聖賢工夫來。若果看此數書，他書可一見而決矣。〔謙〕
論孟中庸，待大學貫通浹洽，無可得看後方看，乃佳。道學不明，元來不是上面欠卻工夫，乃是下面元無根腳。若信得及，腳踏實地，如此做去，良心自然不放，踐履自然純熟。非但讀書一事也。
"人之為學，先讀大學，次讀論語。大學是個大坯模。大學譬如買田契，論語如田畝闊狹去處，逐段子耕將去。"或曰："亦在乎熟之而已。"曰："然。"去偽。人傑同。
問："欲專看一書，以何為先？"曰："先讀大學，可見古人為學首末次第。且就實處理會卻好，不消得專去無形影處理會。"〔淳〕
可將大學用數月工夫看去。此書前後相因，互相發明，讀之可見，不比他書。他書非一時所言，非一人所記。惟此書首尾具備，易以推尋也。〔力行〕
今且須熟究大學作間架，卻以他書填補去。如此看得一兩書，便是占得分數多，後卻易為力。聖賢之言難精。難者既精，則後面粗者卻易曉。〔大雅〕
亞夫問大學大意。曰："大學是修身治人底規模。如人起屋相似，須先打個地盤。地盤既成，則可舉而行之矣。"〔時舉〕
或問："大學之書，即是聖人做天下根本？"曰："此譬如人起屋，是畫一個大地盤在這裡。理會得這個了，他日若有材料，卻依此起將去，只此一個道理。明此以南面，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。"
大學一書，如行程相似。自某處到某處幾里，自某處到某處幾里。識得行程，須便行始得。若唯讀得空殼子，亦無益也。〔履孫〕
大學如一部行程歷，皆有節次。今人看了，須是行去。今日行得到何處，明日行得到何處，方可漸到那田地。若只把在手裡翻來覆去，欲望之燕，之越，豈有是理！〔自修〕
大學是一個腔子，而今卻要去填教實著。如他說格物，自家是去格物後，填教實著；如他說誠意，自家須是去誠意後，亦填教實著。〔節〕
大學重處都在前面。後面工夫漸漸輕了，只是揩磨在。〔士毅〕廣錄云："後面其失漸輕，亦是下揩磨底工夫在。"
看大學前面初起許多，且見安排在這裡。如今食次冊相似，都且如此呈說後，方是可吃處。初間也要識許多模樣。〔賀孫〕
大學一字不胡亂下，亦是古人見得這道理熟。信口所說，便都是這裡。〔淳〕
大學總說了，又逐段更說許多道理。聖賢怕有些子照管不到，節節覺察將去，到這裡有恁地病，到那裡有恁地病。〔節〕
明德，如八窗玲瓏，致知格物，各從其所明處去。今人不曾做得國小工夫，一旦學大學，是以無下手處。今且當自持敬始，使端愨純一靜專，然後能致知格物。〔椿〕
而今無法。嘗欲作一說，教人只將大學一日去讀一遍，看他如何是大人之學，如何是國小，如何是"明明德"，如何是"新民"，如何是"止於至善"。日日如是讀，月去日來，自見所謂"溫故而知新"。須是知新，日日看得新方得。卻不是道理解新，但自家這個意思長長地新。〔義剛〕
才仲問大學。曰："人心有明處，於其間得一二分，即節節推上去。"又問："國小、大學如何？"曰："國小涵養此性，大學則所以實其理也。忠信孝弟之類，須於國小中出。然正心、誠意之類，國小如何知得。須其有識後，以此實之。大抵大學一節一節恢廓展布將去，然必到於此而後進。既到而不進，固不可；未到而求進，亦不可。且如國既治，又卻絜矩，則又欲其四方皆準之也。此一卷書甚分明，不是滾作一塊物事。"〔可學〕