《朱子語類》卷十四 大學一

聖人不令人懸空窮理，須要格物者，是要人就那上見得道理破，便實。只如大學一書，有正經，有註解，有或問。看來看去，不用或問，只看註解便了；久之，又只看正經便了；又久之，自有一部大學在我胸中，而正經亦不用矣。然不用某許多工夫，亦看某底不出；不用聖賢許多工夫，亦看聖賢底不出。〔大雅〕

或問："大學解已定否？"曰："據某而今自謂穩矣。只恐數年後又見不穩，這個不由自家。"問中庸解。曰："此書難看。大學本文未詳者，某於或問則詳之。此書在章句，其或問中皆是辨諸家說理未必是。有疑處，皆以'蓋'言之。"〔淳〕

大學章句次第得皆明白易曉，不必或問。但致知、格物與誠意較難理會，不得不明辨之耳。〔人傑〕

子淵問大學或問。曰："且從頭逐句理會，到不通處，卻看章句。或問乃註腳之註腳，亦不必深理會。"〔賀孫〕

"學者且去熟讀大學正文了，又子細看章句。或問未要看，俟有疑處，方可去看。"又曰："某解書不合太多。又先準備學者，為他設疑說了。他未曾疑到這上，先與說了，所以致得學者看得容易了。聖人云：'不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。'須是教他疑三朝五日了，方始與說他，便通透。更與從前所疑慮，也會因此觸發，工夫都在許多思慮不透處。而今卻是看見成解底，都無疑了。吾儒與老莊學皆無傳，惟有釋氏常有人。蓋他一切辦得不說，都待別人自去敲磕，自有個通透處。只是吾儒又無這不說底，若如此，少間差異了。"又曰："解文字，下字最難。某解書所以未定，常常更改者，只為無那恰好底字子。把來看，又見不穩當，又著改幾字。所以橫渠說命辭為難。"〔賀孫〕

某作或問，恐人有疑，所以設此，要他通曉。而今學者未有疑，卻反被這個生出疑！〔賀孫〕

或問朱敬之："有異聞乎？"曰："平常只是在外面聽朋友問答，或時裡面亦只說某病痛處得。"一日，教看大學，曰："我平生精力盡在此書。先須通此，方可讀書。"〔賀孫〕

某於大學用工甚多。溫公作通鑑，言："臣平生精力，盡在此書。"某於大學亦然。論孟中庸，卻不費力。〔友仁〕

大學一日只看二三段時，便有許多修處。若一向看去，便少。不是少，只是看得草草。

某解注書，不引後面說來證前說，卻引前說去證後說。蓋學者方看此，有未曉處，又引他處，只見難曉。大學都是如此。〔僩〕

說大學啟蒙畢，因言："某一生只看得這兩件文字透，見得前賢所未到處。若使天假之年，庶幾將許多書逐件看得恁地，煞有工夫。"〔賀孫〕

◎序

亞夫問："大學序云：'既與之以仁義禮智之性，又有氣質之稟。'所謂氣質，便是剛柔、強弱、明快、遲鈍等否？"曰："然。"又云："氣，是那初稟底；質，是成這模樣了底。如金之礦，木之萌芽相似。"又云："只是一個陰陽五行之氣，滾在天地中，精英者為人，渣滓者為物；精英之中又精英者，為聖，為賢；精英之中渣滓者，為愚，為不肖。"〔恪〕

問："'一有聰明睿智慧型盡其性者，則天必命之以為億兆之君師'，何處見得天命處？"曰："此也如何知得。只是才生得一個恁地底人，定是為億兆之君師，便是天命之也。他既有許多氣魄才德，決不但已，必統御億兆之眾，人亦自是歸他。如三代已前聖人都是如此。及至孔子，方不然。然雖不為帝王，也閒他不得，也做出許多事來，以教天下後世，是亦天命也。"〔僩〕

問："'天必命之以為億兆之君師'，天如何命之？"曰："只人心歸之，便是命。"問："孔子如何不得命？"曰："中庸云：'大德必得其位'，孔子卻不得。氣數之差至此極，故不能反。"〔可學〕

問"繼天立極。"曰："天只生得許多人物，與你許多道理。然天卻自做不得，所以生得聖人為之修道立教，以教化百姓，所謂'裁成天地之道，輔相天地之宜'是也。蓋天做不得底，卻須聖人為他做也。"〔僩〕