◎季氏篇
△季氏將伐顓臾章
問"焉用彼相"。曰："看'扶持'兩字，恐只是相瞽者之義。舊見一人亦如此說。"又問"相夫子"之義。曰："相，亦是贊相之義。瞽者之相，亦是如此。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
問："集注，顓臾'在魯地七百里之中'，從孟子'百里'之說，則魯安得七百里之地？"曰："七百里是禮記如此說，封周公曲阜之地七百里。如左傳也有一同之說，某每常疑此處。若是百里，無此間龍溪漳浦縣地，又如何做得侯國，如何又容得顓臾在其中？所謂'錫之山川，土田附庸'，其勢必不止於百里。然此處亦難考究，只得且依禮記恁地說。"〔宇〕砥錄云："周禮國語皆說五百里。禮記說七百里。若如孟子說百里，則未若今之一邑，何以為國？又如何容得一個顓臾在肚裡？"
問："諸家多把'虎兕'喻季氏，'龜玉'喻公室，是否？"曰："文義未有此意。且是答他'二臣者皆不欲'之意。虎在山上，龜玉在他處，不乾典守者事。今在柙中走了，在櫝中毀了，便是典守者之過。上面冉求分疏，言'夫子欲之，吾二臣者皆不欲也'。孔子責他，以比典守者之過。此伐顓臾，實二子與謀之過。答問間方且隨話恁地說，未說到季氏、公室處，不必又生枝蔓。"仲思問："獨責求，何也？"曰："想他與謀較多，一向倒在他身上去，亦可知也。"〔宇〕
問："'蕭牆'，'蕭'字為義如何？"曰："也不曾考究。但據舊說雲，諸侯至屏內，當有肅敬之意，亦未知是否。"〔燾〕
益者三樂章
問"樂節禮樂"。曰："此說得淺，只是去理會禮樂。理會得時，自是有益。"〔燾〕
味道問"損者三樂"。曰："惟宴樂最可畏，所謂'宴安酖毒'是也。"〔時舉〕
問："'三者損益相反'。'佚游則傲惰而惡聞善'，如何與'樂道人之善'相反？"曰："'樂道人之善'，則心常汲汲於好善。若是佚游，則是放蕩閒過了日子，雖所損稍輕，亦非是小胏。"又問："'樂道人之害'，則有勉思企及之意。佚游，則一向懶惰，無向善之心。此所以見其相反。"曰："三者如驕樂，只是放恣侈靡最害事。到得宴樂，便須狎近小人，疏遠君子。"〔賀孫〕
侍於君子有三愆章
問："'未見顏色而言謂之瞽'，莫是未見事實否？"曰："'未見顏色'，是不能察言觀色。"曰："如此，則顏色是指所與言者。"曰："向時范某每奏事，未嘗看著聖容。時某人為宰相，云：'此公必不久居此。'未幾，果以言不行而去。人或問之。云：'若看聖容，安能自盡其言？'自是說得好。但某思之，不如此。對人主言，也須看他意思是如何，或有至誠傾聽之意，或不得已，貌為許可。自家這裡也須察言觀色，因而盡誘掖之方。不可汎然言之，使泛然受之而已。固是有一般小人，伺侯人主顏色，迎合趨湊，此自是大不好。但君子之察言觀色，用心自不同耳。若論對人主要商量天下事，如何不看著顏色，只恁地說將去便了！"〔賀孫〕
君子有三戒章
或問君子三戒。曰："血氣雖有盛衰，君子常當隨其偏處警戒，勿為血氣所役也。"因論血氣移人，曰："疾病亦能移人。呂伯恭因病後讀'躬自厚而薄責於人'，忽有見，遂一意向這下來。"〔大雅〕
問注引范氏說血氣、志氣之辨。曰："到老而不屈者，此是志氣。"〔時舉〕
問："'君子有三戒'章，謝曰：'簞食豆羹，呼爾而與之，有所不就；蹴爾而與之，有所不屑。此非義心勝，血氣壯故也。'恐是義心之勝，非血氣之壯。謝又曰：'萬鍾與不得則死，遠矣。有不辨禮義而受之者，血氣衰故也。'恐是不辨禮義則受，奚必血氣之衰？"曰："謝說只是傷急，闕三數字。當云：'此非特義心自勝，亦血氣之壯故也。'蓋血氣助得義心起來。人之血氣衰時，則義心亦從而衰。夫子三戒，正為血氣而言。"又問："謝氏以血氣為氣質。"曰："氣，只是一個氣。便浩然之氣，也只是這個氣，但只是以道義充養起來。及養得浩然，卻又能配助義與道也。"〔必大〕
君子有三畏章