不拘平仄楹聯的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不強求工仗乃至以同字相對。因為這種格局、程式和傳統的楹聯寫作格局、程式相悖，故歷來不為人們所重視，更是被歷代文人墨客所否定，但是，它並沒有因此而絕跡，相反，隨著時代的發展，越來越顯示其強大的生命力。
在元代，中原紅巾軍初起之時，寫在戰旗上的“旗聯”是：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開大宋之天。
這副“旗聯”充分反映了紅巾軍浩大的聲勢和所向無敵的英雄氣概。在寫作格局和程式上，並不強求工仗，且有同字相對，但其影響極大。在爾後明代中葉劉六、劉七起義時，西路軍戰旗的旗聯僅改“大宋”二字為“混沌”而已：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開混沌之天。
在清末太平天國起義軍占領南京之後，在龍鳳殿兩旁柱子上又見到了這副楹聯的身影，只不過仍是更易二字：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開堯舜之天。
在明朝，據郎瑛《七修類稿》（下）“對聯條”載：“吏部許尚書讚，乃尊亦吏部尚書也。己先為戶部尚書，兄詔，亦尚為南戶部尚書也。吾友俞子木為作一對云：
父冢宰，子冢宰，秉一代之銓衡；
兄司徒，弟司徒，總兩京之會計。
該聯上下聯均有同字“之”相對。在清朝，據梁章鉅《楹聯叢話·格言》載，胡可泉知蘇州，揭一聯於門外，聯語是：
相面者，算命者，打抽豐者，各請免見；
撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽訪拿。
這說明那種不強求工仗，且有同字相對的楹聯，當時在官廳衙門亦有所張貼。又據徐珂《清稗類鈔·文學類·紀文達所見馬神廟聯》載云：“紀文達在京師，嘗偕友過馬神廟。廟門左掩一扇，上有聯云：‘左手牽來千里馬。’友謂文達曰：‘且勿觀下聯，試各思之。’文達曰：‘下聯當為前身終是九方皋。’及審視，乃‘右手牽來千里駒’也。”這段記載再次說明，以不拘平仄、不事雕琢、不強求對仗的格局和程式去創作楹聯是很常見的。這一般有兩種情況：一是民間那些文化水平不高的人，此類居多，像上舉的“左手”、“右手”聯即是；二是文人雅士，為準確表示自己的聯作主旨，不願受傳統的楹聯寫作格局和程式的束縛，明知違律而有意為之。
但總起來講，這種不拘平仄的楹聯在過去是難登大雅之堂的，“五四”運動之後，新文化運動衝擊了整個學術文化界，這種楹聯逐漸多了起來，並為人們所接受，一些名人也開始創作這種聯語。比如我們現在在許多學校常見到這樣一副聯語：
千教萬教教人求真；
千學萬學學做真人。
這是1944年12月郭沫若為南京曉莊師範校園內陶行知先生墓門所題寫的楹聯。再如，1930年12月，紅軍總前委在寧都縣召開軍民誓師大會時，毛澤東在主席台兩旁親撰一聯：
敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰里操勝算；
大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破，運動戰中殲敵人。
綜上所述，這種不拘平仄的楹聯，給聯苑帶來新的氣象，是應該予以充分肯定和推薦的，正如哈哈兒在說詩中所提倡用今音今韻作舊體詩詞一樣，也應該提倡用靈活的格式撰寫傳統的楹聯。