孔雀東南飛教案

《孔雀東南飛》教案 篇1

第一課時

教學重點

初步讀懂全詩，理清脈絡，掌握故事情節，語文教案－孔雀東南飛（並序）。

教學難點 幾個文言詞語的理解和掌握。

教學過程

導語

（由複習《詩經》和《離騷》開始）我們學習過了《詩經》三首和《離騷》的節選，在這兩課的學習中，我們了解到我國古典詩歌的起源和發展；《詩經》的四言體、楚辭的騷體；《詩經》開創了詩歌的現實主義傳統，屈原的騷體詩開創了詩歌的浪漫主義傳統。那么，詩歌發展到漢魏晉時期又有怎樣的變化呢？今天，我們來學習《孔雀東南飛》一詩，來了解這一問題。

了解有關文學常識

引導學生讀課後有關“漢樂府”的資料，了解有關漢樂府的常識。

朗讀詩文，整體感知

引導學生讀預習提示：

1本詩大概敘述了一個什麼故事？

2 學習本詩的側重點應是什麼？

3 讀本詩你將最關注什麼？

誦讀全詩，把握故事情節：

1教師範讀，學生給生字注音；了解故事梗概；把自己認為精彩的或難懂的句子劃下來。

2學生朗讀，學生自由讀或請學生分角色朗讀

3學生複述故事梗概，注意複述的要點:故事發生的時間、地點、起因、經過、結果。

4請學生結合課後練習一，理清此詩的情節。

學生概括的標題不必拘泥於教參的答案，如果學生有更好的概括則選用學生的概括。

文言常識積累

1歸納本詩出現的“偏義複詞”：①便可白公姥：意義偏“姥”②晝夜勤作息：意義偏“作”③我有親父母：意義偏“母”④逼迫有弟兄：意義偏“兄”。

《孔雀東南飛》教案 篇1

[教學目標 ]  （一）認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。  （二）學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾衝突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。  （三）學習本詩的鋪陳、比、興手法。 [難點、重點分析] （一）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節之外，是否可以刪去?為什麼? 分析：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩製造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。  （二） （1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節的發展有什麼關係?  分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。  這裡寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能幹，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （2）要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。  分析：第十三段是第二段內容的重複，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。  第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。  （3）第二段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進故事情節起了積極的作用。  同學們國中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。  （三）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節的發展有何關係?  分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什麼改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，並能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。  （四）聯繫上下文，理解“黃泉共為友”的含義。  分析：在揭示了婆媳之間的矛盾後，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結髮同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。  （五）聯繫全文，理解“黃泉共為友”。 分析：（1）向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結髮同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復取!” （3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”（5）在得知蘭芝改嫁的訊息後，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什麼意義?於是他——“自掛東南技”。  由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。後來的一切活動，都發端於“黃泉共為友”。可以想像當初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!（六）結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。 分析：故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，並發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。  “天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢於站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結髮同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!  （七）這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?（忠於愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神） （八）試分析劉蘭芝的形象。  分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠於愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。  （九）如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬於哪一種?  分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現實主義描寫手法。統觀全文，作者使開頭、中間、結尾很好地結合起來，組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的傑作。 [教學過程 設計]  一、布置課前預習。  1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。  2.讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確：  ①聯繫上下文理解語句的含義。  ②對上下文內容要形成整體認識。  ③結合與作品相關的時代背景作深入理解。  二、引導學生讀“預習提示’。  1.補充介紹：  “樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所蒐集整理的詩歌，後世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。  《玉台新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之後最早的一部古詩總集。 2.學生默讀“預習提示”，思考問題。 （1）從表達方式的角度看詩歌的發展，《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什麼不同?（《詩經》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。） （2）本詩的主題思想是什麼?（見“預習提示”）作者是怎樣表達主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節，個性化的人物對話。）  敘事詩和抒情詩的主要區別在於：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩藉助於故事情節塑造的人物形象，來抒發作者的思想感情，表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情於敘事。 三、釋詞。 學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學生能舉一反三。  1.古今異義。  學生完成“思考和練習”題四，教師點撥。 明確：這類詞古義和今義大相逕庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產生歧義。  2.一詞多義。  ①學生藉助工具書完成“思考和練習”題五。  ②教師點撥、歸納。  ③指導學生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然後給予注音、釋義、歸類。  這一類詞在不同的語言環境裡讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手，確定詞義和讀音。  3.偏義複詞。  兩個意義相關或相反的詞，連起來當做一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。  舉例。  四、理解全詩的故事情節，進而掌握結構。  1.依照故事情節發展的線索，將全詩分成五部分，並給各部分擬一個小標題。  第一部分（一至二段）  蘭芝自訴  開端  揭示矛盾  第二部分（三至十二段）  遭遣盟誓  發展  推進矛盾  第三部分（十三至二十二段）  被迫改嫁  繼續發展  繼續推進矛盾  第四部分（二十三至三十二段）  雙雙殉情  高潮  矛盾進入頂峰  第五部分（三十三段）  鴛鴦和鳴  結局  解決矛盾  標題能概括內容即可，不必強求一律。  2.在分析情節發展的基礎上，讓學生複述全詩內容。  要求：抓住主要情節進行複述，避免拖沓。  五、研讀一，分析人物形象。  教師設問，學生討論、發言。   1.蘭芝是不願離開焦仲卿的，為什麼她要自求遣歸?  生甲：因為她感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。  生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來。  2.蘭芝是不願離開仲卿的，為什麼在離別前還要“嚴妝”一番呢?  生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風度，她是嚴妝來的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮定自若。  3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什麼蘭芝在離別前還要向焦母告別?  生甲：她不卑不亢。  生乙：她最後要再說幾句，把面子要回來。 生丙：她有禮有節。 小結：這表明蘭芝從小受過很好的教養，有禮有節，舉止得體。  4.蘭芝是忠子愛情的，為什麼最後還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?  生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。  生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，後面的殉情反而難了。  生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有後面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價，加強悲劇氣氛的效果。  5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?  同——同樣忠於愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。  6.焦母是一個什麼樣的人物?  生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。  7.你是怎樣認識這眾多個別的人物的?  生甲：通過故事情節發展及人物間的矛盾衝突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節，還真以為她“堅持不住了”，後來看到她“舉身赴清池”，才更體會到她的堅貞。  生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。  六、研讀二，理解鑑賞。  1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什麼表現手法?這些語句改為概括性的語句好不好?   提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節中，寫了“著我繡袷裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態等。“太守迎親”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。  2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點?  提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。  3.第一課時中我們分了段，現在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什麼?  提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨立為“序曲”。 4.本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的，主要用了現實主義創作手法，為什麼在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格? 提示：最後一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的嚮往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創作中，現實主義、浪漫主義兩大傳統有時是兼而存之的。   [小資料]  1， 《孔雀東南飛》的現實意義。  因為是敘事詩，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現在的內容看來，這首長詩在它出世以後似乎經過一個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現為愛憎分明，而且顯示了銖  式稱。作者否定了一切應該否定的東西，也肯定了一切應該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個簡單的公式，而是通過複雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現實主義藝術創造在我國古典文學中一個傑出的範例。   試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身於官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會裡已經具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦於台閣”，將來還要憑藉靠山飛黃騰達。很顯然，他是籠子裡長大的金絲鳥，養成了拘謹懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的鬥爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點——人物經歷和性格上的特點。仲卿是深愛妻子的，當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房裡，對著蘭芝“便咽不能語”，說什麼“我自不驅卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有一點幻想的期待，並無什麼實際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨個兒自殺，甚至還把這個計畫去告訴自己的母親；蘭芝死後，以他愛蘭芝之深，終於以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然後上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。   蘭芝便和他不同。儘管詩篇以古典作品特別是民間文學裡慣用的誇張的筆法，描寫了她的知書達理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會裡，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能幹，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想像中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細節里。當她明白了焦母的意圖以後，不等對方開口，便自請：“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖後會，她便說：“何言復來還!”她看清問題，明白自己所處的環境，表現了一個普通人的人格的尊嚴。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現實仍然不得不抱著一點幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最後她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何雲”，剛性又立刻占據了蘭芝的靈魂，處於弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以生命來表示最後的抗議，所以“仰頭”回答，很快應允了。   離開焦家的時候，拜母別姑，她的態度是十分從容的；再嫁期定的時候，裁衣作裳，她的態度是十分從容的；乃至最後“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點遲疑和猶豫。她從來沒有向環境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個弱者和被壓迫者光輝人格在當時歷史條件下最美的表現。環境的殘酷和轉變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細節一絲一縷地扣入行動，使作品在真實的基礎上產生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。 列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西”。作為古代民間文學偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現實主義的表現方法，不僅暴露了封建門閥統治的罪惡，而且遠為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。 1954年3月於上海 （唐弢  選自《唐弢文集》第九卷，社會科學文獻出版社，1995年版）  2.詩句解釋。  （1）媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。  課本注釋可供參考。 還有一種解釋，即認為“說有蘭家女，承籍有宦官”以後的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經說了她女兒劉蘭芝的好話，誇耀蘭芝出身於名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“雲”“直說”，是作者為避免重複而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。  此外，“蘭家女”應指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。  （2）“奄奄黃昏後，寂寂人定初”和古代紀時法。  一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日人時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之後，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之後，日人之前，這段時間叫晡（鋪）時。日入之後是黃昏，黃昏以後是人定；人定以後是夜半，夜半以後是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經·鄭風，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會明白了。 漢太初以後，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰（子、醜、寅、卯等）  為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時（即一辰等於兩小時），並把每一時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨1點為醜初，2點為醜正，等等。  有個問題連帶說一下，就是日始為何時。最早當以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此後就一直以夜半為日始，沿用至今。  下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀法列成表，以備查對。  晝夜時段、時辰表時  代 晝 夜  殷（武丁） 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕  殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦）周 日出 食時 隅中 中日 日昃 晡時 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦  漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3 （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4  現代（時） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5  我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。  五更與現今時間比較表  夜間時辰 五  夜 五  更 時  間  黃  昏 甲  夜 一  更 19—21  人  定 乙  夜 二  更 21—23  夜  半 丙  夜 三  更 23—1  雞  鳴 丁  夜 四  更 1—3  平  日 戊  夜 五  更 3—5  我國古代紀時，還有更細的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節，晝夜百刻。”後來由於晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時辰配合使用

孔雀東南飛教案 篇1

教學目標：

1、理清故事線索，把握人物性格特點。

2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術效果。

3、落實實詞，側重於一詞多義、偏義複詞、古今異義。

教學時間：兩課時

一、導語

導語一：中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現的是“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”這種最樸素的願望，如果生不能結為夫婦，死後也要同墳台。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

導語二：在標題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在於它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續，而千年過去了，這樣的悲劇並沒有隨著古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫！

“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，並不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年後的一個春日，陸游滿懷鬱悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑鬱而亡。”（幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文――

《孔雀東南飛》教案 篇1

教材分析：《孔雀東南飛》，是高中語文必修五第一單元的第一課。這個單元的話題是愛的生命樂章,本單元這幾篇文章,都是純潔愛情的美麗讚歌。《孔雀東南飛》是我國文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩，是本單元的重點篇目。

教學目標

知識目標：了解這首詩的思想內容及人物性格。

情感目標：培養學生對中國古典詩歌的熱愛。

教學重點和難點 重點：對詩中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,愛情美難點：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。

二、教法和學法

教法分析這首詩歌的教法通常是：從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉，再到藝術手段的分析。同時擴展閱讀空間進行比較閱讀，在不同的形式轉換中深入理解詩歌的思想內容、人物性格和藝術特徵。主要採用教學方法：

（1）互動教學

（2）啟發探究式教學

學情分析學生在學習此類詩歌時，大多是等著老師來分析，自己做筆記，缺乏主動性，在學習這首詩時，調動學生的積極性，讓他們參與其中討論探究，作讓他們真正成為學習的主人。

三、教學過程

（一）導入新課

播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我願生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽，萬木低垂，情深的時候，哪種離別不傷悲？這次痴心赴水何時何地相會？我願有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內，有沒有斷腸的淚。我願有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔。

《孔雀東南飛》教案 篇1

[教學目標 ]  （一）認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。  （二）學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾衝突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。  （三）學習本詩的鋪陳、比、興手法。 [難點、重點分析] （一）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節之外，是否可以刪去?為什麼? 分析：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩製造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。  （二） （1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節的發展有什麼關係?  分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。  這裡寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能幹，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （2）要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。  分析：第十三段是第二段內容的重複，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。  第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。  （3）第二段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進故事情節起了積極的作用。  同學們國中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。  （三）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節的發展有何關係?  分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什麼改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，並能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。  （四）聯繫上下文，理解“黃泉共為友”的含義。  分析：在揭示了婆媳之間的矛盾後，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結髮同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。  （五）聯繫全文，理解“黃泉共為友”。 分析：（1）向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結髮同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復取!” （3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”（5）在得知蘭芝改嫁的訊息後，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什麼意義?於是他——“自掛東南技”。  由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。後來的一切活動，都發端於“黃泉共為友”。可以想像當初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!（六）結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。 分析：故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，並發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。  “天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢於站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結髮同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!  （七）這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?（忠於愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神） （八）試分析劉蘭芝的形象。  分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠於愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。  （九）如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬於哪一種?  分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現實主義描寫手法。統觀全文，作者使開頭、中間、結尾很好地結合起來，組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的傑作。 [教學過程 設計]  一、布置課前預習。  1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。  2.讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確：  ①聯繫上下文理解語句的含義。  ②對上下文內容要形成整體認識。  ③結合與作品相關的時代背景作深入理解。  二、引導學生讀“預習提示’。  1.補充介紹：  “樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所蒐集整理的詩歌，後世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。  《玉台新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之後最早的一部古詩總集。 2.學生默讀“預習提示”，思考問題。 （1）從表達方式的角度看詩歌的發展，《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什麼不同?（《詩經》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。） （2）本詩的主題思想是什麼?（見“預習提示”）作者是怎樣表達主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節，個性化的人物對話。）  敘事詩和抒情詩的主要區別在於：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩藉助於故事情節塑造的人物形象，來抒發作者的思想感情，表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情於敘事。 三、釋詞。 學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學生能舉一反三。  1.古今異義。  學生完成“思考和練習”題四，教師點撥。 明確：這類詞古義和今義大相逕庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產生歧義。  2.一詞多義。  ①學生藉助工具書完成“思考和練習”題五。  ②教師點撥、歸納。  ③指導學生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然後給予注音、釋義、歸類。  這一類詞在不同的語言環境裡讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手，確定詞義和讀音。  3.偏義複詞。  兩個意義相關或相反的詞，連起來當做一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。  舉例。  四、理解全詩的故事情節，進而掌握結構。  1.依照故事情節發展的線索，將全詩分成五部分，並給各部分擬一個小標題。  第一部分（一至二段）  蘭芝自訴  開端  揭示矛盾  第二部分（三至十二段）  遭遣盟誓  發展  推進矛盾  第三部分（十三至二十二段）  被迫改嫁  繼續發展  繼續推進矛盾  第四部分（二十三至三十二段）  雙雙殉情  高潮  矛盾進入頂峰  第五部分（三十三段）  鴛鴦和鳴  結局  解決矛盾  標題能概括內容即可，不必強求一律。  2.在分析情節發展的基礎上，讓學生複述全詩內容。  要求：抓住主要情節進行複述，避免拖沓。  五、研讀一，分析人物形象。  教師設問，學生討論、發言。   1.蘭芝是不願離開焦仲卿的，為什麼她要自求遣歸?  生甲：因為她感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。  生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來。  2.蘭芝是不願離開仲卿的，為什麼在離別前還要“嚴妝”一番呢?  生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風度，她是嚴妝來的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮定自若。  3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什麼蘭芝在離別前還要向焦母告別?  生甲：她不卑不亢。  生乙：她最後要再說幾句，把面子要回來。 生丙：她有禮有節。 小結：這表明蘭芝從小受過很好的教養，有禮有節，舉止得體。  4.蘭芝是忠子愛情的，為什麼最後還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?  生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。  生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，後面的殉情反而難了。  生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有後面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價，加強悲劇氣氛的效果。  5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?  同——同樣忠於愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。  6.焦母是一個什麼樣的人物?  生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。  7.你是怎樣認識這眾多個別的人物的?  生甲：通過故事情節發展及人物間的矛盾衝突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節，還真以為她“堅持不住了”，後來看到她“舉身赴清池”，才更體會到她的堅貞。  生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。  六、研讀二，理解鑑賞。  1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什麼表現手法?這些語句改為概括性的語句好不好?   提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節中，寫了“著我繡袷裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態等。“太守迎親”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。  2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點?  提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。  3.第一課時中我們分了段，現在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什麼?  提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨立為“序曲”。 4.本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的，主要用了現實主義創作手法，為什麼在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格? 提示：最後一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的嚮往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創作中，現實主義、浪漫主義兩大傳統有時是兼而存之的。   [小資料]  1， 《孔雀東南飛》的現實意義。  因為是敘事詩，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現在的內容看來，這首長詩在它出世以後似乎經過一個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現為愛憎分明，而且顯示了銖  式稱。作者否定了一切應該否定的東西，也肯定了一切應該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個簡單的公式，而是通過複雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現實主義藝術創造在我國古典文學中一個傑出的範例。   試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身於官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會裡已經具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦於台閣”，將來還要憑藉靠山飛黃騰達。很顯然，他是籠子裡長大的金絲鳥，養成了拘謹懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的鬥爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點——人物經歷和性格上的特點。仲卿是深愛妻子的，當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房裡，對著蘭芝“便咽不能語”，說什麼“我自不驅卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有一點幻想的期待，並無什麼實際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨個兒自殺，甚至還把這個計畫去告訴自己的母親；蘭芝死後，以他愛蘭芝之深，終於以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然後上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。   蘭芝便和他不同。儘管詩篇以古典作品特別是民間文學裡慣用的誇張的筆法，描寫了她的知書達理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會裡，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能幹，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想像中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細節里。當她明白了焦母的意圖以後，不等對方開口，便自請：“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖後會，她便說：“何言復來還!”她看清問題，明白自己所處的環境，表現了一個普通人的人格的尊嚴。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現實仍然不得不抱著一點幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最後她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何雲”，剛性又立刻占據了蘭芝的靈魂，處於弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以生命來表示最後的抗議，所以“仰頭”回答，很快應允了。   離開焦家的時候，拜母別姑，她的態度是十分從容的；再嫁期定的時候，裁衣作裳，她的態度是十分從容的；乃至最後“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點遲疑和猶豫。她從來沒有向環境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個弱者和被壓迫者光輝人格在當時歷史條件下最美的表現。環境的殘酷和轉變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細節一絲一縷地扣入行動，使作品在真實的基礎上產生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。 列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西”。作為古代民間文學偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現實主義的表現方法，不僅暴露了封建門閥統治的罪惡，而且遠為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。 1954年3月於上海 （唐弢  選自《唐弢文集》第九卷，社會科學文獻出版社，1995年版）  2.詩句解釋。  （1）媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。  課本注釋可供參考。 還有一種解釋，即認為“說有蘭家女，承籍有宦官”以後的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經說了她女兒劉蘭芝的好話，誇耀蘭芝出身於名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“雲”“直說”，是作者為避免重複而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。  此外，“蘭家女”應指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。  （2）“奄奄黃昏後，寂寂人定初”和古代紀時法。  一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日人時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之後，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之後，日人之前，這段時間叫晡（鋪）時。日入之後是黃昏，黃昏以後是人定；人定以後是夜半，夜半以後是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經·鄭風，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會明白了。 漢太初以後，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰（子、醜、寅、卯等）  為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時（即一辰等於兩小時），並把每一時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨1點為醜初，2點為醜正，等等。  有個問題連帶說一下，就是日始為何時。最早當以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此後就一直以夜半為日始，沿用至今。  下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀法列成表，以備查對。  晝夜時段、時辰表時  代 晝 夜  殷（武丁） 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕  殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦）周 日出 食時 隅中 中日 日昃 晡時 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦  漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3 （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4  現代（時） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5  我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。  五更與現今時間比較表  夜間時辰 五  夜 五  更 時  間  黃  昏 甲  夜 一  更 19—21  人  定 乙  夜 二  更 21—23  夜  半 丙  夜 三  更 23—1  雞  鳴 丁  夜 四  更 1—3  平  日 戊  夜 五  更 3—5  我國古代紀時，還有更細的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節，晝夜百刻。”後來由於晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時辰配合使用

《孔雀東南飛》教案 篇1

第一課時

教學重點

初步讀懂全詩，理清脈絡，掌握故事情節，語文教案－孔雀東南飛（並序）。

教學難點 幾個文言詞語的理解和掌握。

教學過程

導語

（由複習《詩經》和《離騷》開始）我們學習過了《詩經》三首和《離騷》的節選，在這兩課的學習中，我們了解到我國古典詩歌的起源和發展；《詩經》的四言體、楚辭的騷體；《詩經》開創了詩歌的現實主義傳統，屈原的騷體詩開創了詩歌的浪漫主義傳統。那么，詩歌發展到漢魏晉時期又有怎樣的變化呢？今天，我們來學習《孔雀東南飛》一詩，來了解這一問題。

了解有關文學常識

引導學生讀課後有關“漢樂府”的資料，了解有關漢樂府的常識。

朗讀詩文，整體感知

引導學生讀預習提示：

1本詩大概敘述了一個什麼故事？

2 學習本詩的側重點應是什麼？

3 讀本詩你將最關注什麼？

誦讀全詩，把握故事情節：

1教師範讀，學生給生字注音；了解故事梗概；把自己認為精彩的或難懂的句子劃下來。

2學生朗讀，學生自由讀或請學生分角色朗讀

3學生複述故事梗概，注意複述的要點:故事發生的時間、地點、起因、經過、結果。

4請學生結合課後練習一，理清此詩的情節。

學生概括的標題不必拘泥於教參的答案，如果學生有更好的概括則選用學生的概括。

文言常識積累

1歸納本詩出現的“偏義複詞”：①便可白公姥：意義偏“姥”②晝夜勤作息：意義偏“作”③我有親父母：意義偏“母”④逼迫有弟兄：意義偏“兄”。

《孔雀東南飛》教案 篇1

一.解題及“樂府”

1.《孔雀東南飛》又名《古詩為焦仲卿妻作》，是我國文學史上一篇傑出的長篇五言敘事詩，也是古樂府民歌代表作之一。最早見於南朝徐陵編的《玉台新詠》。全詩通過對焦仲卿、劉蘭芝這對青年夫婦在追求和諧的家庭生活和愛情生活中所作的種種努力以及最終雙雙殉情的描寫，在一定程度上揭露了封建家長制度的黑暗面，熱情地歌頌了主人公對真摯愛情和美滿生活的追求以及在此過程表現出的反抗精神。

2.所謂“樂府”，原是漢朝皇帝的音樂機關的名稱，主要是採集民間歌辭以供朝廷製作禮樂之用。後來這些採集來的歌辭也叫“樂府詩”或“樂府”，成為一種新的詩歌體裁。《孔雀東南飛》和北朝的《木蘭辭》並稱“樂府雙璧”。

二.能力訓練

1.下列紅色字的注音或釋義有誤的一項是

A、躑躅（zhízhú，緩慢不進）日冥冥（míng，生命終結）

否泰（pǐ，壞運氣）

B、婀娜（énuó）齎錢（lài，贈送）

嬌逸（yì，文雅）

C、伶俜（pīng，孤單的樣子）

磐石（pán，磐石，厚而大的石頭）流紈素（wán，綢子）

D、愆違（qiān，過錯）令才（lìng，美好）

明月璫（dāng，耳墜）

2.解釋句中紅色的字

A、兒已薄祿相B、枝枝相覆蓋

C、誓不相從許D、好自相扶將

E、至於幽暗昏惑而無物以相之

3.下列各句中不含偏義複詞的一項是

A、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛

B、便可白公姥，及時相遣歸

C、否泰如天地，足以榮汝身

D、其日牛馬嘶，新婦入青廬

《孔雀東南飛》教案 篇1

[教學目標 ]  （一）認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。  （二）學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾衝突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。  （三）學習本詩的鋪陳、比、興手法。 [難點、重點分析] （一）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節之外，是否可以刪去?為什麼? 分析：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩製造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。  （二） （1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節的發展有什麼關係?  分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。  這裡寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能幹，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （2）要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。  分析：第十三段是第二段內容的重複，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。  第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。  （3）第二段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進故事情節起了積極的作用。  同學們國中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。  （三）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節的發展有何關係?  分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什麼改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，並能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。  （四）聯繫上下文，理解“黃泉共為友”的含義。  分析：在揭示了婆媳之間的矛盾後，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結髮同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。  （五）聯繫全文，理解“黃泉共為友”。 分析：（1）向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結髮同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復取!” （3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”（5）在得知蘭芝改嫁的訊息後，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什麼意義?於是他——“自掛東南技”。  由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。後來的一切活動，都發端於“黃泉共為友”。可以想像當初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!（六）結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。 分析：故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，並發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。  “天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢於站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結髮同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!  （七）這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?（忠於愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神） （八）試分析劉蘭芝的形象。  分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠於愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。  （九）如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬於哪一種?  分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現實主義描寫手法。統觀全文，作者使開頭、中間、結尾很好地結合起來，組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的傑作。 [教學過程 設計]  一、布置課前預習。  1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。  2.讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確：  ①聯繫上下文理解語句的含義。  ②對上下文內容要形成整體認識。  ③結合與作品相關的時代背景作深入理解。  二、引導學生讀“預習提示’。  1.補充介紹：  “樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所蒐集整理的詩歌，後世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。  《玉台新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之後最早的一部古詩總集。 2.學生默讀“預習提示”，思考問題。 （1）從表達方式的角度看詩歌的發展，《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什麼不同?（《詩經》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。） （2）本詩的主題思想是什麼?（見“預習提示”）作者是怎樣表達主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節，個性化的人物對話。）  敘事詩和抒情詩的主要區別在於：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩藉助於故事情節塑造的人物形象，來抒發作者的思想感情，表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情於敘事。 三、釋詞。 學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學生能舉一反三。  1.古今異義。  學生完成“思考和練習”題四，教師點撥。 明確：這類詞古義和今義大相逕庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產生歧義。  2.一詞多義。  ①學生藉助工具書完成“思考和練習”題五。  ②教師點撥、歸納。  ③指導學生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然後給予注音、釋義、歸類。  這一類詞在不同的語言環境裡讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手，確定詞義和讀音。  3.偏義複詞。  兩個意義相關或相反的詞，連起來當做一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。  舉例。  四、理解全詩的故事情節，進而掌握結構。  1.依照故事情節發展的線索，將全詩分成五部分，並給各部分擬一個小標題。  第一部分（一至二段）  蘭芝自訴  開端  揭示矛盾  第二部分（三至十二段）  遭遣盟誓  發展  推進矛盾  第三部分（十三至二十二段）  被迫改嫁  繼續發展  繼續推進矛盾  第四部分（二十三至三十二段）  雙雙殉情  高潮  矛盾進入頂峰  第五部分（三十三段）  鴛鴦和鳴  結局  解決矛盾  標題能概括內容即可，不必強求一律。  2.在分析情節發展的基礎上，讓學生複述全詩內容。  要求：抓住主要情節進行複述，避免拖沓。  五、研讀一，分析人物形象。  教師設問，學生討論、發言。   1.蘭芝是不願離開焦仲卿的，為什麼她要自求遣歸?  生甲：因為她感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。  生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來。  2.蘭芝是不願離開仲卿的，為什麼在離別前還要“嚴妝”一番呢?  生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風度，她是嚴妝來的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮定自若。  3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什麼蘭芝在離別前還要向焦母告別?  生甲：她不卑不亢。  生乙：她最後要再說幾句，把面子要回來。 生丙：她有禮有節。 小結：這表明蘭芝從小受過很好的教養，有禮有節，舉止得體。  4.蘭芝是忠子愛情的，為什麼最後還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?  生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。  生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，後面的殉情反而難了。  生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有後面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價，加強悲劇氣氛的效果。  5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?  同——同樣忠於愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。  6.焦母是一個什麼樣的人物?  生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。  7.你是怎樣認識這眾多個別的人物的?  生甲：通過故事情節發展及人物間的矛盾衝突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節，還真以為她“堅持不住了”，後來看到她“舉身赴清池”，才更體會到她的堅貞。  生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。  六、研讀二，理解鑑賞。  1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什麼表現手法?這些語句改為概括性的語句好不好?   提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節中，寫了“著我繡袷裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態等。“太守迎親”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。  2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點?  提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。  3.第一課時中我們分了段，現在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什麼?  提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨立為“序曲”。 4.本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的，主要用了現實主義創作手法，為什麼在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格? 提示：最後一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的嚮往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創作中，現實主義、浪漫主義兩大傳統有時是兼而存之的。   [小資料]  1， 《孔雀東南飛》的現實意義。  因為是敘事詩，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現在的內容看來，這首長詩在它出世以後似乎經過一個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現為愛憎分明，而且顯示了銖  式稱。作者否定了一切應該否定的東西，也肯定了一切應該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個簡單的公式，而是通過複雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現實主義藝術創造在我國古典文學中一個傑出的範例。   試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身於官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會裡已經具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦於台閣”，將來還要憑藉靠山飛黃騰達。很顯然，他是籠子裡長大的金絲鳥，養成了拘謹懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的鬥爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點——人物經歷和性格上的特點。仲卿是深愛妻子的，當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房裡，對著蘭芝“便咽不能語”，說什麼“我自不驅卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有一點幻想的期待，並無什麼實際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨個兒自殺，甚至還把這個計畫去告訴自己的母親；蘭芝死後，以他愛蘭芝之深，終於以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然後上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。   蘭芝便和他不同。儘管詩篇以古典作品特別是民間文學裡慣用的誇張的筆法，描寫了她的知書達理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會裡，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能幹，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想像中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細節里。當她明白了焦母的意圖以後，不等對方開口，便自請：“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖後會，她便說：“何言復來還!”她看清問題，明白自己所處的環境，表現了一個普通人的人格的尊嚴。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現實仍然不得不抱著一點幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最後她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何雲”，剛性又立刻占據了蘭芝的靈魂，處於弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以生命來表示最後的抗議，所以“仰頭”回答，很快應允了。   離開焦家的時候，拜母別姑，她的態度是十分從容的；再嫁期定的時候，裁衣作裳，她的態度是十分從容的；乃至最後“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點遲疑和猶豫。她從來沒有向環境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個弱者和被壓迫者光輝人格在當時歷史條件下最美的表現。環境的殘酷和轉變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細節一絲一縷地扣入行動，使作品在真實的基礎上產生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。 列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西”。作為古代民間文學偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現實主義的表現方法，不僅暴露了封建門閥統治的罪惡，而且遠為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。 1954年3月於上海 （唐弢  選自《唐弢文集》第九卷，社會科學文獻出版社，1995年版）  2.詩句解釋。  （1）媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。  課本注釋可供參考。 還有一種解釋，即認為“說有蘭家女，承籍有宦官”以後的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經說了她女兒劉蘭芝的好話，誇耀蘭芝出身於名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“雲”“直說”，是作者為避免重複而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。  此外，“蘭家女”應指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。  （2）“奄奄黃昏後，寂寂人定初”和古代紀時法。  一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日人時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之後，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之後，日人之前，這段時間叫晡（鋪）時。日入之後是黃昏，黃昏以後是人定；人定以後是夜半，夜半以後是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經·鄭風，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會明白了。 漢太初以後，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰（子、醜、寅、卯等）  為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時（即一辰等於兩小時），並把每一時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨1點為醜初，2點為醜正，等等。  有個問題連帶說一下，就是日始為何時。最早當以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此後就一直以夜半為日始，沿用至今。  下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀法列成表，以備查對。  晝夜時段、時辰表時  代 晝 夜  殷（武丁） 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕  殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦）周 日出 食時 隅中 中日 日昃 晡時 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦  漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3 （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4  現代（時） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5  我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。  五更與現今時間比較表  夜間時辰 五  夜 五  更 時  間  黃  昏 甲  夜 一  更 19—21  人  定 乙  夜 二  更 21—23  夜  半 丙  夜 三  更 23—1  雞  鳴 丁  夜 四  更 1—3  平  日 戊  夜 五  更 3—5  我國古代紀時，還有更細的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節，晝夜百刻。”後來由於晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時辰配合使用

孔雀東南飛教案範文 篇1

【背景與概述】

《孔雀東南飛》是我國文學史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛情，閃爍著人性的光輝;它語言優美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學任務是引導學生通過學習作品，品味語言，分析意境，培養初步的文學鑑賞能力;陶冶性情思索人生，感受愛情的純潔與高貴。

在具體的備課過程中，我發現本首詩歌可講的東西實在太多。比如，在內容方面可以分析劉蘭芝的藝術形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導致焦劉愛情悲劇的原因，還可以分析焦母變態心理;在藝術手法方面，可以學習通過個性化的人物對話塑造鮮明的人物形象的手法，可以學習比興手法和浪漫色彩的運用，可以了解雙線交替推進的情節推進方式，還可以學習本詩繁簡得當的剪裁和鋪排的寫作手法。要想在短短的兩節課的時間裡，讓學生對本詩有一個從零點起步到深刻的認識，其難度是很大的。到底應該講些什麼?怎么講呢?

新課改新課堂要求培養學生合作探究意識。在經過深思熟慮之後，我決定把講什麼的權利全權放給學生，即學生想聽什麼，我講什麼。授課方式以學生自學──提問──研究為主。結果，學生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發，取得了良好的教學效果，達到並超越了預想的教學目標。

【教學過程】

第一課時以學生自學為主，主要是了解詩歌大意，結合課下注解和字典掃清文字障礙，並對詩中不理解的地方提出問題。教師的任務一是幫助學生回答有關字詞方面的疑難問題，一是蒐集學生提出的問題。在下課之前，經過整理，我蒐集到了以下問題：

《孔雀東南飛》教案 篇1

[教學目標 ]  （一）認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。  （二）學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾衝突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。  （三）學習本詩的鋪陳、比、興手法。 [難點、重點分析] （一）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節之外，是否可以刪去?為什麼? 分析：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩製造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。  （二） （1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節的發展有什麼關係?  分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。  這裡寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能幹，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （2）要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。  分析：第十三段是第二段內容的重複，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。  第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。  （3）第二段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進故事情節起了積極的作用。  同學們國中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。  （三）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節的發展有何關係?  分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什麼改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，並能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。  （四）聯繫上下文，理解“黃泉共為友”的含義。  分析：在揭示了婆媳之間的矛盾後，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結髮同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。  （五）聯繫全文，理解“黃泉共為友”。 分析：（1）向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結髮同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復取!” （3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”（5）在得知蘭芝改嫁的訊息後，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什麼意義?於是他——“自掛東南技”。  由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。後來的一切活動，都發端於“黃泉共為友”。可以想像當初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!（六）結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。 分析：故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，並發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。  “天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢於站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結髮同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!  （七）這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?（忠於愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神） （八）試分析劉蘭芝的形象。  分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠於愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。  （九）如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬於哪一種?  分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現實主義描寫手法。統觀全文，作者使開頭、中間、結尾很好地結合起來，組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的傑作。 [教學過程 設計]  一、布置課前預習。  1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。  2.讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確：  ①聯繫上下文理解語句的含義。  ②對上下文內容要形成整體認識。  ③結合與作品相關的時代背景作深入理解。  二、引導學生讀“預習提示’。  1.補充介紹：  “樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所蒐集整理的詩歌，後世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。  《玉台新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之後最早的一部古詩總集。 2.學生默讀“預習提示”，思考問題。 （1）從表達方式的角度看詩歌的發展，《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什麼不同?（《詩經》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。） （2）本詩的主題思想是什麼?（見“預習提示”）作者是怎樣表達主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節，個性化的人物對話。）  敘事詩和抒情詩的主要區別在於：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩藉助於故事情節塑造的人物形象，來抒發作者的思想感情，表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情於敘事。 三、釋詞。 學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學生能舉一反三。  1.古今異義。  學生完成“思考和練習”題四，教師點撥。 明確：這類詞古義和今義大相逕庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產生歧義。  2.一詞多義。  ①學生藉助工具書完成“思考和練習”題五。  ②教師點撥、歸納。  ③指導學生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然後給予注音、釋義、歸類。  這一類詞在不同的語言環境裡讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手，確定詞義和讀音。  3.偏義複詞。  兩個意義相關或相反的詞，連起來當做一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。  舉例。  四、理解全詩的故事情節，進而掌握結構。  1.依照故事情節發展的線索，將全詩分成五部分，並給各部分擬一個小標題。  第一部分（一至二段）  蘭芝自訴  開端  揭示矛盾  第二部分（三至十二段）  遭遣盟誓  發展  推進矛盾  第三部分（十三至二十二段）  被迫改嫁  繼續發展  繼續推進矛盾  第四部分（二十三至三十二段）  雙雙殉情  高潮  矛盾進入頂峰  第五部分（三十三段）  鴛鴦和鳴  結局  解決矛盾  標題能概括內容即可，不必強求一律。  2.在分析情節發展的基礎上，讓學生複述全詩內容。  要求：抓住主要情節進行複述，避免拖沓。  五、研讀一，分析人物形象。  教師設問，學生討論、發言。   1.蘭芝是不願離開焦仲卿的，為什麼她要自求遣歸?  生甲：因為她感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。  生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來。  2.蘭芝是不願離開仲卿的，為什麼在離別前還要“嚴妝”一番呢?  生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風度，她是嚴妝來的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮定自若。  3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什麼蘭芝在離別前還要向焦母告別?  生甲：她不卑不亢。  生乙：她最後要再說幾句，把面子要回來。 生丙：她有禮有節。 小結：這表明蘭芝從小受過很好的教養，有禮有節，舉止得體。  4.蘭芝是忠子愛情的，為什麼最後還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?  生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。  生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，後面的殉情反而難了。  生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有後面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價，加強悲劇氣氛的效果。  5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?  同——同樣忠於愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。  6.焦母是一個什麼樣的人物?  生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。  7.你是怎樣認識這眾多個別的人物的?  生甲：通過故事情節發展及人物間的矛盾衝突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節，還真以為她“堅持不住了”，後來看到她“舉身赴清池”，才更體會到她的堅貞。  生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。  六、研讀二，理解鑑賞。  1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什麼表現手法?這些語句改為概括性的語句好不好?   提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節中，寫了“著我繡袷裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態等。“太守迎親”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。  2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點?  提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。  3.第一課時中我們分了段，現在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什麼?  提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨立為“序曲”。 4.本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的，主要用了現實主義創作手法，為什麼在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格? 提示：最後一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的嚮往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創作中，現實主義、浪漫主義兩大傳統有時是兼而存之的。   [小資料]  1， 《孔雀東南飛》的現實意義。  因為是敘事詩，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現在的內容看來，這首長詩在它出世以後似乎經過一個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現為愛憎分明，而且顯示了銖  式稱。作者否定了一切應該否定的東西，也肯定了一切應該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個簡單的公式，而是通過複雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現實主義藝術創造在我國古典文學中一個傑出的範例。   試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身於官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會裡已經具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦於台閣”，將來還要憑藉靠山飛黃騰達。很顯然，他是籠子裡長大的金絲鳥，養成了拘謹懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的鬥爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點——人物經歷和性格上的特點。仲卿是深愛妻子的，當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房裡，對著蘭芝“便咽不能語”，說什麼“我自不驅卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有一點幻想的期待，並無什麼實際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨個兒自殺，甚至還把這個計畫去告訴自己的母親；蘭芝死後，以他愛蘭芝之深，終於以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然後上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。   蘭芝便和他不同。儘管詩篇以古典作品特別是民間文學裡慣用的誇張的筆法，描寫了她的知書達理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會裡，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能幹，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想像中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細節里。當她明白了焦母的意圖以後，不等對方開口，便自請：“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖後會，她便說：“何言復來還!”她看清問題，明白自己所處的環境，表現了一個普通人的人格的尊嚴。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現實仍然不得不抱著一點幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最後她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何雲”，剛性又立刻占據了蘭芝的靈魂，處於弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以生命來表示最後的抗議，所以“仰頭”回答，很快應允了。   離開焦家的時候，拜母別姑，她的態度是十分從容的；再嫁期定的時候，裁衣作裳，她的態度是十分從容的；乃至最後“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點遲疑和猶豫。她從來沒有向環境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個弱者和被壓迫者光輝人格在當時歷史條件下最美的表現。環境的殘酷和轉變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細節一絲一縷地扣入行動，使作品在真實的基礎上產生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。 列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西”。作為古代民間文學偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現實主義的表現方法，不僅暴露了封建門閥統治的罪惡，而且遠為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。 1954年3月於上海 （唐弢  選自《唐弢文集》第九卷，社會科學文獻出版社，1995年版）  2.詩句解釋。  （1）媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。  課本注釋可供參考。 還有一種解釋，即認為“說有蘭家女，承籍有宦官”以後的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經說了她女兒劉蘭芝的好話，誇耀蘭芝出身於名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“雲”“直說”，是作者為避免重複而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。  此外，“蘭家女”應指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。  （2）“奄奄黃昏後，寂寂人定初”和古代紀時法。  一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日人時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之後，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之後，日人之前，這段時間叫晡（鋪）時。日入之後是黃昏，黃昏以後是人定；人定以後是夜半，夜半以後是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經·鄭風，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會明白了。 漢太初以後，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰（子、醜、寅、卯等）  為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時（即一辰等於兩小時），並把每一時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨1點為醜初，2點為醜正，等等。  有個問題連帶說一下，就是日始為何時。最早當以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此後就一直以夜半為日始，沿用至今。  下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀法列成表，以備查對。  晝夜時段、時辰表時  代 晝 夜  殷（武丁） 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕  殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦）周 日出 食時 隅中 中日 日昃 晡時 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦  漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3 （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4  現代（時） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5  我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。  五更與現今時間比較表  夜間時辰 五  夜 五  更 時  間  黃  昏 甲  夜 一  更 19—21  人  定 乙  夜 二  更 21—23  夜  半 丙  夜 三  更 23—1  雞  鳴 丁  夜 四  更 1—3  平  日 戊  夜 五  更 3—5  我國古代紀時，還有更細的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節，晝夜百刻。”後來由於晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時辰配合使用