俞平伯散文讀後感1
俞平伯，我最初認識他是因為他對紅樓夢的研究，之後由於自己的好奇便從圖書館借了本他的散文集，發現他的散文寫得非常好，我願意和大家一起分享他的經典散文片段，並將加上原書的註解和分析，有時候會有我的分析，由於水平有限所以希望大家海涵。
首先分析它散文的特色，俞平伯老是非常善於描寫，他描寫的景象往往充滿詩情畫意，它能把視覺聽覺感覺都恰如其分的表現出來，如下面的一段描寫就可以作為上面的說明。“冷峭的西風，把透明如紅寶石的，三尖型的大葉子響的蕭蕭瑟瑟，一抹的斜陽半明半昧的躺在丹楓身上，真真寂寞殺人”。“紅寶石”把視覺寫了出來，蕭蕭瑟瑟是作者的聽覺，所有這一切都是作者的切身觀察和豐富的語言造就的。由於做這首玄學的影響所以在他的文章終不免會出現一些朦朧虛幻的意境，和傷感的心情，他感情纖細，沉鬱，想像力豐富，寫景主要描寫月，夜，夢，水，以此來追求其藝術效果。他比較喜歡寫一些微妙的東西。他散文美的另一個重要原因是他的散文具有音樂性，詩意美。他的散文語言靈活多變，主要表面在修辭格的運用上。 俞平伯在《詩的神秘》一文中說過：“朦朧的詩句多半是極空靈自然的，雖然平常喜歡堆砌雕琢的詩人，也會有與平素作風相反的作物露出來。”“朦朧是成詩的一條捷徑，意識好比一條溝，目不及瞬，它已一跳而過，誕登彼岸了。”這兒雖然是談寫詩，但是他的這樣一種見解同樣貫串在他的小品文創作之中，這就構成了俞平伯小品散文創作的第二個特色，即意境創造上的朦朧。一個有特色的作家，在自己的作品中，總要創造一種有自己創作個性的意境。在俞平伯的散文中，我們感到他在形象的捕捉和情思的抒發上，著意在追求這種朦朧的意境。翻閱他的散文集子，我們可以看到他愛寫月色，愛抒寫月下的情思，諸如《槳聲燈影里的秦淮河》，《眠月》，《西湖的六月十八夜》等，都是抒寫月色的名篇。除了愛寫月色以外，俞平伯又特別喜愛寫夢景，他的不少篇章是專寫夢思，夢景的，如《夢記》、《我想》， 以及《古槐夢遇》里的那些篇章，有時是通篇寫夢，有時則是在敘事描景中插入一段夢景。他在《燕知草》自序中說： “此書作者亦逢人說夢之輩。”這樣，溶溶的月色和飄忽的夢境，不僅構—成了俞平伯早期散文的重要情節，而且成就了他散文的一種特色。他在文中著意創造的意境，就象水中月、鏡中花似的，使人捉摸不定，使人感到空靈和恍惚;當他置身在月色籠罩下的秦淮河上時，他一方面被“輕暈著的夜的風華”所陶醉，想借秦淮之游來滋潤自己乾枯的心靈，慰藉一下自己寂寞的靈魂。但另一方面，他又感到虛幻，感到置身在這“六朝金粉”的銷金窟里，“不是什麼欣悅，不是什麼慰藉，只感到一種怪陌生，與怪樣的朦朧。朦朧之中似乎胎孕著一個如花的笑——這么淡，那么淡的倩笑。淡到已不可說，已不可擬，且已不可想，但我們終究是眩暈在它離合的神光之下的。我們無法使人信它是有，我們不信它是沒有，勉強哲學地說，在或近於佛家的所謂‘空’”。
下面我將把我認為比較好的散文片段進行整理，以供大家欣賞。
《槳聲燈影里的秦淮河》，是作者比較典型的代表作，“ 又早是夕陽西下，河上妝成一抹胭脂的薄媚。是被青溪的姊妹們所薰染的嗎?還是勻得她們臉上的殘脂呢?寂寂的河水，隨雙槳打它，終是沒言語。密匝匝的綺恨逐老去的年華，已都如蜜餳似的融在流波的心窩裡，連嗚咽也將嫌它多事，更哪裡論到哀嘶。心頭，宛轉的淒懷;口內，徘徊的低唱;留在夜夜的秦淮河上。”
“猶未下弦，一丸鵝蛋似的月，被纖柔的雲絲們簇擁上了一碧的遙天。冉冉地行來，冷冷地照著秦淮。我們已打槳而徐歸了。歸途的感念，這一個黃昏里，心和境的交縈互染，其繁密殊超我們的言說。主心主物的哲思，依我外行人看，實在把事情說得太嫌簡單，太嫌容易，太嫌分明了。實有的只是渾然之感。就論這一次秦淮夜泛罷，從來處來，從去處去，分析其間的成因自然亦是可能;不過求得圓滿足盡的解析，使片段的因子們合攏來代替剎那間所體驗的實有，這個我覺得有點不可能，至少於現在的我們是如此的。”
俞平伯散文讀後感2
又是大霧。這幾天，霧一直縈繞在身邊，或大或小，或濃或淡，總不肯離去。海濱的溫度在十幾度徘徊，省城的溫度已達到三十度，這樣的溫差，霧怎能消失?天氣預報今天是大雨局部有暴雨和雷電，可此時只有大霧。也許大雨來時，才能嚇跑霧這個調皮的孩子，還給視野一個清晰的模樣。坐在桌前看這濃霧，白茫茫無邊際，看著看著，感覺我的大腦也空白一片一樣，還是趕緊收回眼，做眼下的事情。
俞平伯著的散文集《中年》一書看完幾天了，總想寫點什麼，而且越來越有必要留下點東西。於是，拿起筆，寫下我讀這本書的感受，與喜歡俞平伯散文的朋友分享我的收益。俞平伯1920xx年生，現代詩人、作家、紅學家。清代樸學大師俞樾曾孫。與胡適並稱“新紅學派”的創始人。他出身名門，早年以新詩人、散文家享譽文壇。1920xx年，開始研究《紅樓夢》，研究成果頗豐，是著名的紅學專家。1990年10月15日逝世，終年91歲。
這本由傅光明選編的俞平伯散文集《中年》，是《大家散文文存》中第二輯中的一本。全書收集俞平伯散文62篇，共分七輯。輯一“閒適人生”，輯二“苦短中年”，輯三“東遊拾夢”，輯四“人生況味”，輯五“品味詩書”，輯六“古今雜談”，輯七“紅樓釋疑”。俞平伯是國內知名的紅學大家，一般人都知道俞平伯是以研究《紅樓夢》名世的，此書輯七就是作者對《紅樓夢》研究的篇章。但是，我更喜歡看他的散文。其實，早在二十世紀二十年代，作者就是以詩歌與散文蜚聲文壇。
剛開始讀這本書，並不是很喜歡，一些文字讀起來佶屈聱牙，古語和白話夾雜在一起，讀得有些費勁。可是，慢慢讀下來，由剛開始的不大喜歡，到喜歡，再到最後的很喜歡，這個轉變過程，都是從俞平伯的文字中一點點感受來的。而且作者寫作的思想以獨抒性靈、真情實感、憂國憂民以及自身的人生奮鬥為宗旨，呼喚著真善美的美好，呼籲著肩負國家未來使命的龍子，讀完令我心潮澎湃，受益匪淺。作者輯一的“閒適人生”篇章，用筆細膩，意境朦朧而靈動，閒適而傷感，語言運用透出古代文學的深厚功底。“江南的往事可真多，短夢似的一場一場在心上跑著。……皎潔的雪，森秀的山，並不曾辜負我們來時的一團高興。雪早已不下，尖風卻澌澌的，人躲在艙里。”(《雪晚歸船》)“寂寂的河水，隨雙槳打它，終是沒言語。密匝匝的綺恨逐老去的年華，已都如蜜餳似的融在流波的心窩裡，連嗚咽也將嫌它多事，更那裡論到哀嘶。心頭，宛轉的淒懷;口內，徘徊的低唱;留在夜夜的秦淮河上。”(《槳聲燈影里的秦淮河》)“山桃妖嬈，杏花嬌怯，海棠柔媚，櫻花韶秀，千葉桃穠麗，這些深深淺淺都是紅的，千葉桃獨近於絳。”(《堅匏別墅的碧桃與楓葉》呈佩弦兄)這兩篇都是和朱自清有關。朱自清和俞平伯的友誼，是文壇上人人皆知。散文《槳聲燈影里的秦淮河》是他倆同游秦淮河後各自寫的同名散文，各有千秋，留芳至今。
“當遙指青山是我們的歸路，不免感到輕微的戰慄。(或者不很輕微更是人情。)可是走得近了，空翠漸減，終於到了某一點，不見遙青，只見平淡無奇的道路樹石，憧憬既已消釋了，我們遂坦然長往。所謂某一點原是很難確實的，假如有，那就是中年。”(《中年》)讀著這樣的文字，使我明白了許多生活中的道理。作者以自己的人生經歷，抒發著情懷。苦短的中年歲月，是人生中最負重的歲月，明白了人生苦短，就會清楚怎樣來豐富完美這短暫的一生。輯二中的這些文章，作者用簡潔的文字，點津著一個個人生渡口。“‘有酒學仙，無酒學佛。’學仙多憂，澆之以酒，學佛無憂，日食杞菊可也。然無所謂學，只是想到者回事耳。思其難，則戚戚然憂，思其易，釋然喜矣。”(《獨語》)“男的女的都心甘情願把人格變換了洋錢、鈔票、支票薄子，這些人也懂得純潔嗎?……無論什麼境遇，處久了沒有不厭倦的。厭倦極了沒有不很痛苦的。無論什麼迷人的——飲食，衣服，男女，等等——永久不變的伺候著你，終久沒有不討厭的。甚而至於讀書，服務社會這些很高等的趣味，若只是‘呆讀’‘死做’，也依然喪失了靈性，留給我們許多不快。但這些單調機械的生活是社會制度的自然結果，若不在根本上下手，便沒有改良的可能。”(《生活的疑問》)回味現在的生活，對照上個世紀作者的思想，難道這不是事實嗎?對做一件事的堅持和執著的人，在當下這個時代，越來越少，急功近利的目的，是越來越明顯，這一切的根源都是為了多賺錢，來享受浮華的物質生活。
俞平伯的散文，在記敘和抒情中給人們以啟發和反思。他的文字和思想，是和當時的社會現狀分不開的，讀著輯二中的篇章，就可見一斑。然而，作者並非一個憂國苦悶的作家，他的輯三“東遊拾夢”的篇章里，完全是另外一種表現。情、景、理、趣水乳交融，筆濃而意淡。《西湖六月十八夜》用細膩的筆觸描繪出倦意朦朧的西湖的變幻的美，造成一種空靈的意境。“中宵月華的皎潔，是難於言說的。湖心悄且冷;四岸浮動著的歌聲人語，燈火的微芒，合攏來卻暈成一個繁熱的光圈兒圍裹著它。我們的心因此也不落於全寂，如平時夜泛的光景;只是伴著少一半的興奮，多一半的悵惘，軟軟地跳動著。燈影的歷亂，波痕的皴皺，雲氣的賓士，船身的動盪……一切都和心象相溶合。”讀完這一輯，心中只有一個字“美”。優美的描寫在篇篇遊記里笑迎讀者的眼。
俞平伯還是位著名的詩人，這本書中沒有選他的詩作，但是，輯五“品味詩書”中，作者多篇文章用來講寫詩的技巧和體會，對熱愛詩作的人，會有許多益處。“而詩尤與文不同，在文可以直說，詩必當曲繪，文可以繁說者，詩只可簡括。”(《白話詩的三大條件》)“詩以人生做他底血肉，不是離去人生，而去批評，或描寫人生的。……感人是詩底第一條件，若只能自感便不算有效的詩。感人向善是詩底的第二條件。詩底的第三條件是所言者淺所感者深。……詩底的素質是進化的，故是自由的，詩底形貌是還原的，故是普遍的。”(《詩底進化的還原論》)同時，作者還寫了《讀書的意義》《文學的游離與其獨在》等文章，再次呼籲人們讀書的重要性和長遠意義。
這本書中，對我啟發最深刻的是輯六“古今雜談”這輯。從“閒談革命”到“忠君與愛國”，從“我的道德談”到“析‘愛’”，從“雪恥與禦侮”到“國難與娛樂”，從“教育論”到“賢明的——聰明的父母”等，讀完這些散文，讓我看到了一位熱忱的愛國者和具有高尚情操的知識分子。其中，讀完“賢明的——聰明的父母”一文，我曾寫了一篇文字，表達我讀完此文的感受和心得。在如今人們的道德觀受到經濟利益的誘惑的當下，作者的這篇“我的道德談”一文，是值得好好讀來並深思的文字。“道德是人生上第一切要的事;我們日常說話做事，都靠著它指導裁判;它竟是我們的標準。”其中的精闢論點和論據，我想一一羅列，實因篇幅所限，不再摘抄，還是親自讀來，身感為益。
囉嗦了一大篇，似乎還意猶未盡，但是，不得不停筆了。這本《中年》一書，確實值得一讀，一是享受作者筆下對自然景物優美的吟唱，二來是對我的人生有很好的幫助作用，我是越讀越喜歡，越讀越收穫。急切切的把這種感受，用這篇文字記錄下來，希望能和喜歡讀俞平伯文字的朋友分享，或是給那些陌生俞平伯的人或困惑在人生的某個路口的人，一些光亮和幫助。
俞平伯散文讀後感3
讀了朱自清的一篇題為《憶》的散文，才知其好友俞平伯有部兒童詩集《憶》，於是買來讀來，這本由豐子愷做插畫、朱自清作序的詩集，薄薄的一本，只有三十五首的小書，卻也沉甸甸的，不僅因為鴻儒碩學的作品，而且因那早已失去的、找不到回去入口、讓人惦念的兒時!
有了兩個桔子/一個是我的/一個是我姊姊的/把有麻子的給了我/把光臉的她自己有了/“弟弟，你的好/繡花的呢。”/真不錯/好桔子，我吃了你吧/真正是個好桔子啊!
一個有著小心機的姐姐，一個無邪的胖胖的弟弟，弟弟見到桔子想立即吃掉，吃完了，覺得還是姐姐的桔子好，姐姐騙我呢，沒吃上，一直記到長大。
薄薄的，都是對孩提的記憶，“兒時的夢總是不回到腔子裡來/這是多么“缺”呢/於是平伯君覺著悶得慌/便老老實實地/像春日的輕風在綠樹間微語一般/低低地/密密地將他的可憶而不可捉的“兒時”訴給你/
兒時的記憶更多的是對人的懷念，小姐姐、乳母、爸爸、還有她，他們構築起俞平伯兒時記憶的天堂。
對，記憶里還有他自己。
隔壁屋有嘈雜的哭聲/我也蹬著腳去號啕了/雖是回想上的悲哀/終亦是人間的悲哀喲!
爸爸有個頂大的斗篷/天冷了，它張著大口歡迎我們進去/誰都不知道我們在那裡/他們永找不著這樣一個好地方/斗篷裹得漆黑的/又在爸爸的腋窩下/我們格格的笑/爸爸真箇好/怎么會有了這個又暖又大的斗篷呢?
兒時我們的眼裡，爸爸不就是一個穿著大斗篷的騎士嗎?當我遇到艱難困苦的時候，最懷念的也是那個大而溫暖的斗篷，鑽進去什麼也不用怕!
小小的人兒惦記上那個帶流蘇帽兒的她了!
亮汪汪的兩根燈草的油盞/攤開一本禮記/且當她山歌般的唱/咋聽間壁又是說又是笑的/她來了吧/《禮記》中儘是些她了/娘!我書已讀熟了。
他長大了，因為他懂得了悲傷。
女牆上黯黯的一抹斜照/人在城外了/初彈到這凝澀的離鄉曲/誰知道就是最後的一節啊。
而生活真正的樣貌不都是喜悅、也不儘是悲哀，"謂人生得失，卷舒天耳!"
竹榻戛著/蒲扇拍著/一陣冬青樹的風/把巷堂里兩扇板門/彭彭的響著
懂得了，也離那些兒時歲月遠了，我們什麼時候失去的呢?
是那“月兒獨自度過中天/向清苦的西方直落下去”，而我們“戀著痴甜的夢的時候”流走的吧?