〔二〕 按范書桓譚傳“而”皆作“ 為”。老子曰：“將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”史記管晏列傳曰：“故曰：知與之為取，政之寶也。”作“而”不辭，故據以改。
由此上逾不悅。
譚字君山，有雋才，博覽無所不見，不為章句訓詁，皆通其大義〔一〕。數從劉歆、揚雄稽疑論議，至其有所得，歆、雄不能間也。好音樂鼓琴〔二〕，性簡易，不修廉隅〔三〕，頗以此失名譽。嘗疾俗儒高談弘論，不切時務，由此見排擯。哀平間，位不過郎，然王侯貴人皆願與之交。王莽居攝篡弒之間，天下諸儒，莫不競褒稱德美，作符命以求容媚，譚獨嘿然無言〔四〕，官止樂大夫〔五〕。
〔一〕 范書桓譚傳作“皆詁訓大義，不為章句。”漢代習今文者重章句，習古文者重訓詁。桓譚非毀俗儒，不為章句，尤好古學，志在訓詁通大義。袁紀紀文有誤，“訓詁”恐當移至“皆”字下。
〔二〕 桓譚新論曰：“揚子云大才而不曉音，余頗雜雅摻而更為新弄。子云曰：‘事淺易善，深者難識。卿不好雅頌，而悅鄭聲，宜也。”
〔三〕 禮記儒行篇曰：“近文章，砥厲廉隅。”廉者，棱也；隅者，角也；廉隅者，言品行端正，威嚴有志操也。范書本傳 作 “不修威儀”。
〔四〕 顧炎武日知錄曰：“按前漢書翟義傳，莽依周書作大誥，遣大夫桓譚等班行諭告當及位孺子之意。還，封譚為明告裡附城。是曾受莽封爵，史為諱之爾。光武終不用譚，當自有說。”師古曰： “明告者，以其出使能明告諭於外也。附城，雲如古附庸也。”按王莽傳，當賜爵關內侯者，更名曰附城。
〔五〕 新論見微篇、祛蓛篇作“典樂大夫”，范書本傳作“掌樂大夫”。
袁宏曰：桓譚以疏賤之質，屢乾人主之情，不亦難乎？嘗試言之：夫天下之所難，難於乾人主之心。一曰性有逆順，二曰慮有異同，三曰情有好惡，四曰事有隱顯，五曰用有屈伸，六曰謀有內外，七曰智有長短，八曰意有興廢。夫順之則喜，逆之則怒；同之則欣，異之則駭；好之則親，惡之則疏；過之欲隱，善之欲顯；屈者多恥，伸者多怒；語伏在內，志散在外；所長必矜，所短必□；愛之欲興，憎之欲廢，此皆人君非必天下之正也。人臣所以乾人君者，必天下之正也。然而八者之間，禍福不同，不可不察也。夫一人行之，萬人議之，雖人君之所資，亦人君之所惡也。百姓有心，一人制之，雖百姓之所賴，亦百姓之所畏。而乾人君之所惡，求其必入，天下所難也。縱不致患，於其胸中，固未能帖然也。故有道之君，知所處之地，萬物之所不敢幹也。故柔情虛己，布其腹心，引而盡之，常恐不至，而況抑而劾之，使其自絕哉！
自三代已前，君臣穆然，唱和無間，故可以觀矣。五霸秦漢，其道參差，君臣之際，使人瞿然。有志之士，所以苦心斟酌，量時君之所能，迎其悅情，不乾其心者，將以集事成功，大庇生民也。雖可以濟一時之務，去夫高尚之道，豈不遠哉！
夏四月，吳漢擊五校賊！追之至東郡、平原，又破之〔一〕。
〔一〕 范書吳漢傳曰：“擊破五校賊於臨平，追至東郡箕山，大破之。北擊清河、長直及平原五里賊，皆平之。”與袁紀稍異。又馮班曰：“校者，營壘之稱，故謂軍之一部為一校。”
鬲縣五姓反，逐其守長。諸將曰：“朝擊鬲：暮可拔也。”漢怒曰：“敢至鬲下者斬！使鬲反者，守長罪。”移檄告郡，〔使〕（牧）收守長〔一〕，欲斬之。諸將皆竊言：“不擊五姓，反欲斬守長乎？”漢乃使人謂五姓曰：“守長無狀，復取五姓財物，與寇掠無異，今已收〔系〕（擊）斬之矣。”〔二〕五姓大喜，相率而降。諸將曰：“不戰下人之城，非眾所及也！”