《史記》卷四十三　趙世家第十三

使王緤告公子成曰：“寡人胡服，將以朝也，亦欲叔服之。家聽於親而國聽於君，古今之公行也。子不反親，臣不逆君，兄弟之通義也。【集解】：徐廣曰：“兄弟，一作‘元夷’。元，始也；夷，平也。”今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。明德先論於賤，而行政先信於貴。今胡服之意，非以養欲而樂志也；事有所止而功有所出，【正義】：鄭玄云：“止，至也。為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。”按：出猶成也。事成功立，然後善也。今寡人恐叔之逆從政之經，以輔叔之議。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累，故原慕公叔之義，以成胡服之功。使緤謁之叔，【索隱】：為句。請服焉。”公子成再拜稽首曰：“臣固聞王之胡服也。臣不佞，寢疾，未能趨走以滋進也。王命之，臣敢對，因竭其愚忠。曰：臣聞中國者，蓋聰明徇智之所居也，【集解】：徐廣曰：“五帝本紀雲幼而徇齊。”萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。今王舍此而襲遠方之服，變古之教，易古人道，逆人之心，而怫學者，離中國，故臣原王圖之也。”使者以報。王曰：“吾固聞叔之疾也，我將自往請之。”
王遂往之公子成家，因自請之，曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。聖人觀鄉而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚其國也。夫翦發文身，錯臂左衽，【索隱】：錯臂亦文身，謂以丹青錯畫其臂。孔衍作“右臂左衽”，謂右袒其臂也。甌越之民也。【索隱】：劉氏云：“今珠崖、儋耳謂之甌人，是有甌越。”【正義】：按：屬南越，故言甌越也。輿地誌雲“交阯，周時為駱越，秦時曰西甌，文身斷髮避龍”。則西甌駱又在番吾之西。南越及甌駱皆琇姓也。世本雲“越，琇姓也，與楚同祖”是也。黑齒雕題，【集解】：劉逵曰：“以草染齒，用白作黑。”鄭玄曰：“雕文謂刻其肌，以青丹涅之。”卻冠秫絀，【集解】：徐廣曰：“戰國策作‘秫縫’，絀亦縫紩之別名也。秫者，綦針也。古字多假借，故作‘秫絀’耳。此蓋言其女功針縷之粗拙也。又一本作‘鮭冠黎緤’也。”大吳之國也。故禮服莫同，其便一也。鄉異而用變，事異而禮易。是以聖人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而俗異，中國同禮而教離，況於山谷之便乎？故去就之變，智者不能一；遠近之服，賢聖不能同。窮鄉多異，曲學多辯。不知而不疑，異於己而不非者，公焉而眾求盡善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾國東有河、薄洛之水，【集解】：徐廣曰：“安平經縣西有漳水，津名薄洛津。”【正義】：按：安平縣屬定州也。與齊、中山同之，【正義】：爾時齊與中山相親，中山、趙共薄洛水，故言“與齊、中山同之”，須有舟楫之備。無舟楫之用。自常山以至代、上黨，【集解】：徐廣曰：“一雲‘自常山以下，代、上黨以東’。”東有燕、東胡之境，而西有樓煩、秦、韓之邊，今無騎射之備。故寡人無舟楫之用，夾水居之民，將何以守河、薄洛之水；變服騎射，以備燕、三胡、【索隱】：林胡，樓煩，東胡，是三胡也。秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄主並戎取代以攘諸胡，此愚智所明也。先時中山負齊之彊兵，侵暴吾地，繫纍【正義】：上音計，下力追反。吾民，引水圍鄗，微社稷之神靈，則鄗幾於不守也。先王醜之，而怨未能報也。今騎射之備，近可以便上黨之形，而遠可以報中山之怨。而叔順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名以忘鄗事之醜，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不達於王之義，敢道世俗之聞，臣之罪也。今王將繼簡、襄之意以順先王之志，臣敢不聽命乎！”再拜稽首。乃賜胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。