《史記》卷四十　楚世家第十

靈王聞太子祿之死也，自投車下，而曰：“人之愛子亦如是乎？”侍者曰：“甚是。”王曰：“余殺人之子多矣，能無及此乎？”右尹曰：【集解】：左傳曰右尹子革。“請待於郊以聽國人。”【集解】：服虔曰：“聽國人慾為誰。”王曰：“眾怒不可犯。”曰：“且入大縣而乞師於諸侯。”王曰：“皆叛矣。”又曰：“且奔諸侯以聽大國之慮。”王曰：“大福不再，祗取辱耳。”於是王乘舟將欲入鄢。【集解】：服虔曰：“鄢，楚別都也。”杜預曰：“襄陽宜城縣。”【正義】：音偃。括地誌云：“故鄢城在襄州安養縣北三里，在襄州北五里，南去荊州二百五十里。”按：王自夏口從漢水上入鄢也。左傳雲“王沿夏將欲入鄢”是也。括地誌云：“鄢水源出襄州義清縣西界託仗山。水經雲蠻水即鄢水是也。”右尹度王不用其計，懼俱死，亦去王亡。
靈王於是獨傍徨山中，野人莫敢入王。王行遇其故鋗人，【集解】：韋昭曰：“今之中涓也。”謂曰：“為我求食，我已不食三日矣。”鋗人曰：“新王下法，有敢饟王從王者，罪及三族，且又無所得食。”王因枕其股而臥。鋗人又以土自代，逃去。王覺而弗見，遂飢弗能起。芋尹申無宇之子申亥曰：“吾父再犯王命，【集解】：服虔曰：“斷王旌，執人於章華之宮。”王弗誅，恩孰大焉！”乃求王，遇王飢於釐澤，奉之以歸。夏五月癸丑，王死申亥家，【正義】：左傳雲“夏五月癸亥，王縊於芋尹申亥”是也。申亥以二女從死，並葬之。
是時楚國雖已立比為王，畏靈王復來，又不聞靈王死，故觀從謂初王比曰：“不殺棄疾，雖得國猶受禍。”王曰：“余不忍。”從曰：“人將忍王。”王不聽，乃去。棄疾歸。國人每夜驚，曰：“靈王入矣！”乙卯夜，棄疾使船人從江上走呼曰：“靈王至矣！”國人愈驚。又使曼成然告初王比及令尹子晳曰：“王至矣！國人將殺君，司馬將至矣！【集解】：杜預曰：“司馬謂棄疾。”君蚤自圖，無取辱焉。眾怒如水火，不可救也。”初王及子晳遂自殺。丙辰，棄疾即位為王，改名熊居，是為平王。
平王以詐弒兩王而自立，恐國人及諸侯叛之，乃施惠百姓。復陳蔡之地而立其後如故，歸鄭之侵地。存恤國中，修政教。吳以楚亂故，獲五率以歸。【集解】：服虔曰：“五率，盪侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜。”平王謂觀從：“恣爾所欲。”欲為卜尹，王許之。【集解】：賈逵曰：“卜尹，卜師，大夫官。”
初，共王有寵子五人，無適立，乃望祭群神，請神決之，使主社稷，而陰與巴姬【集解】：賈逵曰：“共王妾。”埋璧於室內，【正義】：左傳云：“埋璧於太室之庭。”杜預曰：“太室，祖廟也。”召五公子齋而入。康王跨之，【集解】：服虔曰：“兩足各跨璧一邊。”杜預曰：“過其上。”靈王肘加之，子比、子晳皆遠之。平王幼，抱其上而拜，壓紐。故康王以長立，至其子失之；圍為靈王，及身而弒；子比為王十餘日，子晳不得立，又俱誅。四子皆絕無後。唯獨棄疾後立，為平王，竟續楚祀，如其神符。
初，子比自晉歸，韓宣子問叔向曰：“子比其濟乎？”對曰：“不就。”宣子曰：“同惡相求，如市賈焉，【集解】：服虔曰：“謂國人共惡靈王者，如市賈之人求利也。”何為不就？”對曰：“無與同好，誰與同惡？【集解】：服虔曰：“言無黨於內，當與誰共同好惡。”取國有五難：有寵無人，一也；【集解】：杜預曰：“寵須賢人而固。”有人無主，二也；【集解】：杜預曰：“雖有賢人，當須內主為應。”有主無謀，三也；【集解】：杜預曰：“謀，策謀也。”有謀而無民，四也；【集解】：杜預曰：“民，眾也。”有民而無德，五也。【集解】：杜預曰：“四者既備，當以德成之。”子比在晉十三年矣，晉、楚之從不聞通者，可謂無人矣；【集解】：杜預曰：“晉、楚之士從子比游，皆非達人。”族盡親叛，可謂無主矣；【集解】：杜預曰：“無親族在楚。”無釁而動，可謂無謀矣；【集解】：服虔曰：“言靈王尚在，而妄動取國，故謂無謀。”為羈終世，可謂無民矣；【集解】：杜預曰：“終身羈客在於晉，是無民。”亡無愛徵，可謂無德矣。【集解】：杜預曰：“楚人無愛念者。”王虐而不忌，【集解】：杜預曰：“靈王暴虐，無所畏忌，將自亡。”子比涉五難以弒君，誰能濟之！有楚國者，其棄疾乎？君陳、蔡，方城外屬焉。正義方城山在許州葉縣西十八里也。苛慝不作，盜賊伏隱，私慾不違，【集解】：服虔曰：“不以私慾違民心。”民無怨心。先神命之，國民信之。琇姓有亂，必季實立，楚之常也。子比之官，則右尹也；數其貴寵，則庶子也；以神所命，則又遠之；民無懷焉，將何以立？”宣子曰：“齊桓、晉文不亦是乎？”【集解】：服虔曰：“皆庶子而出奔。”對曰：“齊桓，衛姬之子也，有寵於釐公。有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔，有莒、衛以為外主，【集解】：賈逵曰：“齊桓出奔莒，自莒先入，衛人助之。”有高、國以為內主。【集解】：服虔曰：“國子，高子，皆齊之正卿。”從善如流，【集解】：服虔曰：“言其疾。”施惠不倦。有國，不亦宜乎？昔我文公，狐季姬之子也，有寵於獻公。好學不倦。生十七年，有士五人，有先大夫子餘、子犯以為腹心，【集解】：賈逵曰：“子餘，趙衰。”有魏焠、賈佗以為股肱，有齊、宋、秦、楚以為外主，【集解】：賈逵曰：“齊以女妻之，宋贈之馬，楚享以九獻，秦送內之。”有欒、郤、狐、先以為內主。【集解】：賈逵曰：“四姓，晉大夫。”【正義】：杜預云：“謂欒枝、郤縠、狐突、先軫也。”亡十九年，守志彌篤。惠、懷棄民，【集解】：服虔曰：“皆棄民不恤。”民從而與之。正義以惠、懷棄民，故民相從而歸心於文公。故文公有國，不亦宜乎？子比無施於民，無援於外，去晉，晉不送；歸楚，楚不迎。何以有國！”子比果不終焉，卒立者棄疾，正義左傳云：“獲神，一也；有民，二也；令德，三也；寵貴，四也；居常，五也。有五利以去五難，誰能害之！”杜預云：“獲神，當璧拜也；有民，民信也；令德，無苛慝也；寵貴，妃子也；居常，棄疾季也。”如叔向言也。