《宋書》卷十七 志第七◎禮四

魏齊王正始二年三月，帝講《論語》通；五年五月，講《尚書》通；七年十二月，講《禮記》通；並使太常釋奠，以太牢祀孔子於辟雍，以顏淵配。晉武帝泰始七年，皇太子講《孝經》通；鹹寧三年，講《詩》通；太康三年，講《論語》通。元帝太興三年，皇太子講《論語》通，太子並親釋奠，以太牢祠孔子，以顏淵配。成帝鹹康元年，帝講《詩》通，穆帝昇平元年三月，帝講《孝經》通；孝武寧康三年七月，帝講《孝經》通，並釋奠如故事。

穆帝、孝武並權以中堂為太學。宋文帝元嘉二十二年四月，皇太子講《孝經》通，釋奠國子學，如晉故事。

漢東海恭王薨，明帝出幸津門亭發哀。魏時會喪及使者弔祭，用博士杜希議，皆去玄冠，加以布巾。魏武帝少時，漢太尉橋玄獨先禮異焉。故建安中，遣使祠以太牢。文帝黃初六年十二月，過梁郡，又以太牢祠之。黃初二年正月，帝校獵至原陵，遣使者以太牢祠漢世祖。宋文帝元嘉二十五年四月丙辰，車駕行幸江寧，經司徒劉穆之墓，遣使致祭焉。孝武帝大明三年二月戊申，行幸籍田，經左光祿大夫袁湛墓，遣使致祭。大明五年九月庚午，車駕行幸，經司空殷景仁墓，遣使致祭。大明七年十一月，南巡。乙酉，遣使祭晉大司馬桓溫、征西將軍毛璩墓。

劉禪景耀六年，詔為丞相諸葛亮立廟於沔陽。先是所居各請立廟，不許，百姓遂私祭之。而言事者或以為可立於京師，乃從人意，皆不納。步兵校尉習隆、中書侍郎向允等言於禪曰："昔周人懷邵伯之美，甘棠為之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其象。自漢興以來，小善小德，而圖形立廟者多矣；況亮德范遐邇，勛蓋季世，興王室之不壞，實斯人是賴。而烝嘗止於私門，廟象闕而莫立，百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔也。今若盡從人心，則瀆而無典；建之京師，又逼宗廟，此聖懷所以惟疑也。愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使屬所以時賜祭。凡其故臣欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。"於是從之。何承天曰："《周禮》：'凡有功者祭於大烝。'故後代遵之，以元勛配饗。允等曾不是式，禪又從之，並非禮也。"

漢時城陽國人以劉章有功於漢，為之立祠。青州諸郡，轉相放效，濟南尤盛。至魏武帝為濟南相，皆毀絕之。及秉大政，普加除翦，世之淫祀遂絕。至文帝黃初五年十一月，詔曰："先王制祀，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山川澤，非此族也，不在祀典。叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之內，戶牖之間，無不沃酹，甚矣其惑也。自今其敢設非禮之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著於令。"明帝青龍元年，又詔："郡國山川不在祀典者，勿祠。"

晉武帝泰始元年十二月，詔："昔聖帝明王，修五嶽、四瀆，名山川澤，各有定製。所以報陰陽之功，而當幽明之道故也。然以道蒞天下者，其鬼不神，其神不傷人也。故史薦而無愧詞，是以其人敬慎幽冥，而淫祀不作。末代信道不篤，僣禮瀆神，縱慾祈請，曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相扇，舍正為邪，故魏朝疾之。其按舊禮，具為之制，使功著於人者，必有其報，而妖淫之鬼，不亂其間。"二年正月，有司奏："春分祠厲殃及禳祠。"詔曰："不在祀典，除之。"

宋武帝永初二年，普禁淫祀。由是蔣子文祠以下，普皆毀絕。孝武孝建初，更修起蔣山祠，所在山川，漸皆修復。明帝立九州廟於雞籠山，大聚群神。蔣侯宋代稍加爵，位至相國、大都督、中外諸軍事，加殊禮，鐘山王。蘇侯驃騎大將軍。四方諸神，鹹加爵秩。

漢安帝元初四年，詔曰："《月令》，'仲秋，養衰老，授几杖，行糜鬻'。方今八月按比之時，郡縣多不奉行。雖有糜鬻，糠秕泥土相和半，不可飲食。"按此詔，漢時猶依《月令》施政事也。

《宋書》　南朝梁·沈約