《宋書》卷二十七 志第十七◎符瑞上

初，桓帝之世，有黃星見於楚、宋之分。遼東殷馗曰："後五十年，當有真人起於譙、沛之間，其鋒不可當。"靈帝熹平五年，黃龍見譙。光祿大夫喬玄問太史令單颺曰："此何祥也？"颺曰："其國後當有王者興，不及五十年，亦當復見天事恆象，此其征也。"內黃殷登默記之。其後曹操起於譙，是為魏武帝。建安五年，於黃星見之，歲五十年矣，而武帝破袁紹，天下莫敵。

《春秋讖》曰："代漢者，當塗高也。"漢有周舒者，善內學。人或問之，舒曰："當塗高者，魏也。"舒既沒，譙周又問術士杜瓊曰："周征君以為當塗高，魏也。其義何在？"瓊曰："魏，闕名也。當塗而高，聖人以類言耳。"又問周曰："寧復有所怪邪？"周曰："未達也。"瓊曰："古者名官職不言曹，自漢以來，名官盡言曹，吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也。"周曰："魏者，大也；曹者，眾也。眾而且大，天下之所歸乎？"建安十八年，武帝為公，又進爵為王。二十五年，武帝薨，太子丕嗣為魏王，是為文帝。

文帝始生，有雲青色，員如車蓋，當其上終日。望氣者以為至貴之祥，非人臣之氣。善相者高元呂曰："其貴不可言。"延康元年三月，黃龍又見譙，殷登猶存，嘆曰："黃龍見於熹平也，單颺云：'不及五十年，亦當復見。'今四十五年矣，颺之言其驗茲乎。"四月，饒安言白虎見。八月，石邑言鳳凰集，又有麒麟見。十月，漢帝禪位於魏，魏王辭讓不受。博士蘇林、董巴上言："臣聞天之去就，固有常分，聖人當之，昭然不疑。故堯捐骨肉而禪有虞，終無吝色。舜發壟畝而居天下，若固有之。其相授間，不稽漏刻，天下已傳矣。所以急天命，明天下不可一日無君。今漢期運已終，妖異絕之已審。陛下受天之命，符瑞告征，丁寧詳悉，反覆備至，雖言語相諭，無以代此。今既發詔書，璽綬未御，固執謙讓，上稽天命，下違民情。臣謹按古之典籍，參以圖緯，魏之行運及天道所在，即尊之驗，在於今年此月，昭晢分明。謹條奏如左。唯陛下遷思易慮，以時即位，顯告上帝，布詔天下。然後改正朔，易服色，正大號，天下幸甚。"其所陳事曰：

天有十二次，以為分野，王公之國，各有所屬。周在鶉火，魏在大梁，歲星行歷，凡十二次，所在國天子受命，諸侯以封。周文王始受命，歲星在鶉火。至武王伐紂，十三年，歲星復在鶉火。故《春秋傳》曰："武王伐紂，歲在鶉火。"又曰："歲之所在，則我有周之分野也。"昔光和七年，歲在大梁，武王始受命為將，討黃巾。是歲，改年為中平元年。建安元年，歲復在大梁，始拜大將軍。十三年，復在大梁，始拜丞相。今二十五年，歲復在大梁，陛下受命。此魏得歲與周文、武受命相應。

今年青龍在庚子，《詩推度災》曰："庚者，更也；子者，茲也。聖人製法天下治。"又曰："王者布德於子，治成於醜。"此言今年天更命聖人，製法天下，布德於民也。魏以政制天下，與《詩》協矣。顓頊受命，歲在豕韋，衛居其地，亦在豕韋。故《春秋傳》曰："衛，顓頊之墟也。"今十月，斗之所建，則顓頊受命之分也。魏以十月受禪，此同符始祖受命之驗也。魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見於《春秋世家》。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，其於行運合於堯、舜授受之次。

魏王猶未許。大史丞許芝又上天文祥瑞：

自建安三年十二月戊辰，有新天子氣見於東南，到今積二十三年。建安十年，茀星出庫樓，歷犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐為天子宿宮，路寢所止。房為天子明堂政教之首。北斗七星，主尊輔象近臣。紫微者，北極最尊。此除掃漢家之大異也。建安十八年秋，歲星、鎮星、熒惑俱入太微，逆行留守帝坐百有餘日。歲星入太微，人主改姓。鎮星入太微，內有兵亂，人主以弱。三者，漢改姓易代之異也。建安十九年正月，白虹貫日。《易傳》曰："后妃擅國，白虹貫日。"建安二十一年五月朔己亥，日蝕。建安二十三年三月，茀星晨見東方二十餘日，夕出西方，犯歷五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。茀者除舊布新，亡惡興聖之異也。建安二十四年二月晦壬子，日蝕。日者陽精，月為侯王，而以亥子日蝕，皆水滅火之異也。延康元年九月十日黃昏時，月蝕熒惑，過人定時，熒惑出營室，宿羽林。月為大臣侯王之象；熒惑火精，漢氏之行。占曰："漢家以兵亡。"延康元年九月二十日，《剝》卦天子氣不見，皆崩亡之異也。熒惑火精，行縮日一度有餘。故太史令王昱以為漢家衰亡之極。熒惑大而赤色；光不明，赤而小，與小星無別，皆漢家衰亡之異也。