《宋書》卷二十七 志第十七◎符瑞上

《易傳》曰："上下流通聖賢昌，厥應帝德鳳凰翔，萬民喜樂無咎殃。"《易傳》又曰："聖人受命，厥應鳳凰下，天子虜。"《易傳》又曰："黃龍見，天災將至，天子絀，聖人出。"黃龍以戊己日見，五色文章皆具，聖人得天受命。黃龍以戊寅見，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易傳》又曰："聖人清靜行中正，賢人至，民從命，厥應麒麟來。"《春秋玉版讖》曰："代赤者魏公子。"《春秋佐助期》曰："漢以許昌失天下。"故白馬令甘陵李雲上事，言許昌氣見，當塗高已萌，欲使漢家防絕萌芽。今漢都許，日以微弱，當居許昌以失天下。當塗高者，魏也；魏者，象魏兩闕之名當道而高大者也。魏當代漢，如李雲之言也。《春秋佐助期》又曰："漢以蒙孫亡。"說者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。漢帝少時名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。《孝經中黃讖》曰："日載東，紀火光。不橫一，聖明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致太平。"此魏王之姓諱著見圖讖也。《易運期》曰："言居東，西有午，兩日並光日居下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出。"言午"許"字，兩日"昌"字，漢當以許亡，魏當以許昌。今際會之期在許，是其大效也。《易運期》又曰："鬼在山，禾女運，王天下。"

於是魏王受漢禪，柴於繁陽，有黃鳥銜丹書，集於尚書台，於是改元為黃初。漢中平二年，洛陽民訛言虎賁寺有黃人，觀者日數萬，道路斷絕。中平元年，黃巾賊起，云："蒼天已死，黃天當立。"此魏氏依劉向自雲土德之符也。先是，周敬王之四十七年，宋景公問大夫邢史子臣："天道何祥？"對曰："後五年五月丁亥，臣將死。死後五年五月丁卯，吳將亡。亡後五年，君將終。終後四百年，邾王天下。"皆如其言。邾王天下，蓋謂魏國之後。言四百年則錯。疑年代久遠，傳記者謬誤。

高貴鄉公初生，有光氣照耀室屋，其後即大位。

劉備身長七尺七寸，垂手過膝，顧自見耳。《洛書甄耀度》曰："赤三，德昌九世會備，合為帝際。"《洛書寶予命》曰："天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。"《洛書錄運期》曰："九侯七傑爭民命，炊骸道路，誰使主者玄且來。"備字玄德，故云："玄且來"也。《孝經鉤命決》曰："帝三建，九會備。"先是，術士周群言，西南數有黃氣，直立數丈，如此積年，每有景雲祥風，從璇璣下應之。建安二十二年中，屢有氣如旗，從西竟東，中天而行。圖書曰"必有天子出其方。"太白、熒惑、鎮星從歲星，又黃龍見犍為武陽之赤水，九日乃去。關羽在襄陽，男子張嘉、王休獻玉璽，備後稱帝於蜀。

孫堅之祖名鍾，家在吳郡富春，獨與母居。性至孝，遭歲荒，以種瓜為業。忽有三少年詣鍾乞瓜，鍾厚待之。三人謂鍾曰："此山下善，可作冢，葬之，當出天子。君可下山百步許，顧見我去，即可葬也。"鍾去三十步，便反顧，見三人並乘白鶴飛去。鍾死，即葬其地。地在縣城東，冢上數有光怪，雲氣五色上屬天，衍數里。父老相謂，此非凡氣，孫氏其興矣。堅母任堅，夢腸出繞吳昌門。以告鄰母，鄰母曰："安知非吉祥也。"昌門，吳郭門也。堅生而容貌奇異。堅妻吳氏初妊子策，夢月入其懷；後孕子權，又夢日入懷。告堅曰："昔妊策，夢月入懷，今又夢日入懷，何也？"堅曰："日月陰陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎！"權方頤大口，紫髯，長上短下。漢世有劉琬者，能相人，見權兄弟，曰："孫氏兄弟，雖各才智明達，然祿胙不終。唯中弟孝廉，形貌奇偉，骨體不恆，有大貴之表，年又最壽。爾其識之。"權時為孝廉。初，秦始皇東巡，濟江。望氣者云："五百年後，江東有天子氣出於吳，而金陵之地，有王者之勢。"於是秦始皇乃改金陵曰秣陵，鑿北山以絕其勢。至吳，又令囚徒十餘萬人掘污其地，表以惡名，故曰囚卷縣，今嘉興縣也。漢世術士言："黃旗紫蓋，見於斗、牛之間，江東有天子氣。"獻帝興平中，吳中謠言："黃金車，斑蘭耳。開昌門，出天子。"魏文帝黃初三年，舉兵武昌，並言黃龍、鳳凰見。其年，權稱尊號，年至七十一而薨。權子休，初封琅邪王，夢乘龍上天，顧不見尾。後得大位，其子被廢。