《隋書》卷三十二 志第二十七
《古今篆隸雜字型》一卷(蕭子政撰。)
《古今文等書》一卷
《篆隸雜體書》二卷
《文字圖》二卷
《古今字圖雜錄》一卷(秘書學士曹憲撰。)
《婆羅門書》一卷(梁有《扶南胡書》一卷。)
《外國書》四卷
《秦皇東巡會稽刻石文》一卷
《一字石經周易》一卷(梁有三卷。)
《一字石經尚書》六卷(梁有《今字石經鄭氏尚書》八卷，亡)
《一字石經魯詩》六卷(梁有《毛詩》二卷，亡。)
《一字石經儀禮》九卷
《一字石經春秋》一卷(梁有一卷。)
《一字石經公羊傳》九卷
《一字石經論語》一卷(梁有二卷。)
《一字石經典論》一卷
《三字石經尚書》九卷(梁有十三卷)。
《三字石經尚書》五卷
《三字石經春秋》三卷(梁有十二卷。)
右一百八部，四百四十七卷。(通計亡書，合一百三十五部，五百六十九卷。)
孔子曰："必也正名乎！"名謂書字。"名不正則言不順，言不順則事不成。"說者以為書之所起，起自黃帝蒼頡。比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著於竹帛謂之書。故有象形、諧聲、會意、轉注、假借、處事六義之別。古者童子示而不誑，六年教之數與方名。十歲入國小，學書計。二十而冠，始習先王之道，故能成其德而任事。然自蒼頡訖於漢初，書經五變：一曰古文，即蒼頡所作。二曰大篆，周宣王時史籀所作。三曰小篆，秦時李斯所作。四曰隸書，程邈所作。五曰草書，漢初作。秦世既廢古文，始用八體，有大篆、小篆、刻符、摹印、蟲書、署書、殳書、隸書。漢時以六體教學童，有古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲鳥，並藁書、楷書、懸針、垂露、飛白等二十餘種之勢，皆出於上六書，因事生變也。魏世又有八分書，其字義訓讀，有《史籀篇》、《蒼頡篇》、《三蒼》、《埤蒼》、《廣蒼》等諸篇章，訓詁、《說文》《字林》、音義、聲韻、體勢等諸書。自後漢佛法行於中國，又得西域胡書，能以十四字貫一切音，文省而義廣，謂之婆羅門書，與八體六文之義殊別，今取以附體勢之下。又後魏初定中原，軍容號令，皆經夷語，後染華俗，多不能通，故錄其本言，相傳教習，謂之"國語"，今取以附音韻之末。又後漢鐫刻七經，著於石碑，皆蔡邕所書。魏正始中，又立三字石經，相承以為七經正字。後魏之末，齊神武執政，自洛陽徙於鄴都，行至河陽，值岸崩，遂沒於水。其得至鄴者，不盈太半。至隋開皇六年，又自鄴京載入長安，置於秘書內省，議欲補緝，立於國學。尋屬隋亂，事遂寢廢，營造之司，因用為柱礎。貞觀初，秘書監臣魏徵，始收聚之，十不存一。其相承傳拓之本，猶在秘府，並秦帝刻石，附於此篇，以備國小。
凡六藝經緯六百二十七部，五千三百七十一卷。(通計亡書，合九百五十部，七千二百九十卷)。
《傳》曰："玉不琢，不成器；人不學，不知道。"古之君子，多識而不窮，畜疑以待問：學不逾等，教不陵節；言約而易曉，師逸而功倍；且耕且養，三年而成一藝。自孔子沒而微言絕，七十子喪而大義乖，學者離群索居，各為異說。至於戰國，典文遺棄，六經之儒，不能究其宗旨，多立小數，一經至數百萬言。致令學者難曉，虛誦問答，唇腐齒落而不知益。且先王設教，以防人慾，必本於人事，折之中道。上天之命，略而罕言，方外之理，固所未說。至後漢好圖讖，晉世重玄言，穿鑿妄作，日以滋生。先王正典，雜之以妖妄，大雅之論，汨之以放誕。陵夷至於近代，去正轉疏，無復師資之法。學不心解，專以浮華相尚，豫造雜難，擬為仇對，遂有芟角、反對、互從等諸翻競之說。馳騁煩言，以紊彝敘，嘵嘵成俗，而不知變，此學者之蔽也。班固列六藝為九種，或以緯書解經，合為十種。
《隋書》 唐·魏徵等