注“玉謂之雕石謂之琢”：袁本、茶陵本無“玉謂之石”四字。案：尤所增，大誤。
唯笛因其天姿：袁本、茶陵本雲善無“其”字。案：此尤以五臣亂善也。
注“暴辛垂叔之流”：袁本無此六字。案：此尤添之，但無所謂“之流”，未必合於善舊也。茶陵本此節注多刪，無以相校。
注“長於古笛”下至“故謂之雙笛”：袁本、茶陵本無此十五字。
注“粗者曰檛細者曰枚言”：袁本、茶陵本無此九字。
注“聲故謂五音畢”：袁本、茶陵本無此六字。
注“言易京者”下至“宋翟之比 ”：袁本、茶陵本無此二十字。案：“易京”上已注訖，此所增大誤。
琴賦並序。尸子曰：舜作五弦之琴，以歌南風：南風之薰兮，可以解吾人之慍。是舜歌也。白虎通曰：琴者，禁也。禁人邪惡，歸於正道，故謂之琴。
嵇叔夜臧榮緒晉書曰：嵇康，字叔夜，譙國人。幼有奇才，博覽無所不見。拜中散大夫。以呂安事誅。
余少好音聲，長而玩之。杜預左氏傳注曰：玩，習也。以為物有盛衰，而此無變； 文子曰：夫物盛則衰。滋味有猒，而此不□。莊子曰：聲色滋味之於人心，不待學而樂之。左氏傳，閻沒，女寬曰：及饋之畢，願以小人之腹，為君子之心，屬猒而已。說文曰：猒，從甘，田犬，會意字也。可以導養神氣，宣和情志，管子曰：導血氣而求長年。淮南子曰：古之人，神氣不盪乎外。處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。孟子曰：柳下惠遺佚而不怨，阨窮而不憫。是故復之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意。毛詩序曰：言之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之。杜預左氏傳注曰：肆，申也。尚書曰：詩言志。然八音之器，歌舞之象，歷世才士，並為之賦頌。其體制風流，莫不相襲。淮南子曰：晚世風流俗敗，禮義廢。仲長子昌言：乘此風順此流而下走，誰復能為此限者哉？孔安國尚書傳曰：襲，因也。稱其材幹，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。高誘戰國策注曰：麗，美麗也。推其所由，似元不解音聲，覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。趣，意也。禮記曰：故知禮樂之情者能作。眾器之中，琴德最優，桓譚新論曰：八音廣博，琴德最優。馬融琴賦曰：曠三奏而神物下降，何琴德之深哉。故綴敘所懷，以為之賦。其辭曰：
惟椅梧之所生兮，託峻岳之崇岡。毛詩曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。毛萇曰：椅，梓屬也。史記曰：龍門有桐樹，高百尺，無枝，堪為琴。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。披，開也。重壤，謂地也。泉壤稱九，故曰重也。毛萇詩傳曰：誕，大也。載，生也。爾雅曰：北極，北辰也。孔安國尚書傳曰：襄，上也。驤與襄同。含天地之醇和兮，吸日月之休光。謂包含天地醇和之氣，引日月光明也。周易曰：天地絪縕，萬物化醇。郁紛紜以獨茂兮，飛英蕤於昊蒼。說文曰：蕤，草木花貌，汝誰切。夕納景於虞淵兮，旦晞乾於九陽。納，藏也。淮南子曰：日入於虞淵之汜。又曰：入於虞淵，是謂黃昏。高誘曰：視物黃也。晞，乾也。乾，本也。楚辭曰：夕晞余身乎九陽。王逸曰：九陽，謂九天之崖也。經千載以待價兮，寂神跱而永康。論語，子曰：我待價者也。價者，物之數也。康，安也。
且其山川形勢，則盤紆隱深，(山崔) 嵬岑□。盤，曲。紆，屈。隱，幽。深，邃也。崔嵬，高峻之貌。岑□，危險之形。字林曰：岩，山岩也。互嶺巉岩，□崿嶇崟。皆山石崖巘險峻之勢。丹崖險巇，青壁萬尋。若乃重巘增起，偃蹇雲覆，偃蹇，高貌。言高在上，偃蹇然如雲覆下也。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。巍巍，高大貌。廣雅曰：秀，出也。蒸靈液以播雲，據神淵而吐溜。蒸，氣上貌。言山能蒸出雲，以沾潤萬物。播，布也。孔子曰：夫山者興吐風雲，以通乎天地之間。說文曰：津，液也。溜，水流也。爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸岩抵隈，郁怒彪休。抵，至也。隈，水曲也。彪休，怒貌。洶湧騰薄，奪沫揚濤。瀄汨澎湃，□蟺相糾。瀄汨，去疾貌。澎湃，相戾之形也。□蟺，展轉也。糾，繚也。□，於阮切。蟺，音善。糾，已虬切。放肆大川，濟乎中州。肆，猶縱也。中州，猶中國也。安回徐邁，寂爾長浮。安回，波靜遠去象。上林賦曰：安翔徐回。又曰：寂漻無聲。澹乎洋洋，縈抱山丘。說文曰：澹，水搖也。詳觀其區土之所產毓，奧宇之所寶殖。廣雅曰：奧，藏也。毛萇詩傳曰：宇，居也。珍怪琅玕，瑤瑾翕赩。高唐賦曰：珍怪奇偉。尚書曰：球琳琅玕，皆美玉名。說文：瑾，玉名。翕赩，盛貌。詩傳曰：赩，赤色貌。叢集累積，奐衍於其側。蒼頡篇曰：奐，散貌。衍，溢也。若乃春蘭被其東，沙棠殖其西。 楚辭曰：春蘭兮秋菊。山海經曰：崑崙之丘有木焉，其狀如棠而黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，御水人食之使不溺。涓子宅其陽，玉醴涌其前。列仙傳曰：涓子者，齊人，好餌術，著天地人經三十八篇。釣於澤，得符鯉魚中。隱於宕山，能致風雨。造伯陽九山法。淮南王少得文，不能解其音旨。其琴心三篇有條理焉。楊雄泰玄賦曰：茹芝英以御飢，飲玉醴以解渴。宋玉笛賦曰：丹水涌其左，醴泉流其右。玄雲蔭其上，翔鸞集其巔。清露潤其膚，惠風流其間。邊讓章華台賦曰：惠風春施。竦肅肅以靜謐，密微微其清閒。爾雅曰：謐，靜也。微微，幽靜也。夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思願愛樂矣。東都主人曰：闕庭神麗。