若乃華堂曲宴，密友近賓。蘭餚兼御，旨酒清醇。邊讓章華台賦曰：蘭餚山竦，椒酒淵流。毛詩曰：旨酒思柔。醇，厚也。進南荊，發西秦。南荊即荊艷，楚舞也。古妾薄命行歌曰：齊謳楚舞紛紛。漢書有秦倡員。紹陵陽，度巴人。宋玉對問曰：既而曰陵陽白雪，國中唱而和之者彌寡。然集所載與文選不同，各隨所用而引之。又對曰：客有歌於郢中者，始曰巴人。變用雜而並起，竦眾聽而駭神。料殊功而比操，豈笙籥之能倫？
若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山。廣陵等曲今並猶存，未詳所起。應璩與劉孔才書曰：聽廣陵之清散。傅玄琴賦曰：馬融譚思於止息。魏武帝樂府有東武吟。曹植有太山樑甫吟。左思齊都賦注曰：東武、太山，皆齊之土風謠歌，謳吟之曲名也。然引應及傅者，明古有此曲，轉以相證耳，非嵇康之言出於此也。佗皆類此。飛龍鹿鳴，□雞游弦。漢書曰：房中樂有飛龍章。毛詩序曰：鹿鳴，宴群臣也。蔡邕琴操曰：鹿鳴者，周大臣之所作也。王道衰，大臣知賢者幽隱，故彈弦風諫。古相和歌者有□雞曲。游弦，未詳。更唱迭奏，聲若自然。高唐賦曰：更唱迭和。流楚窈窕，懲躁雪煩。言流行清楚窈窕之聲，足以懲止躁競，雪盪煩懣也。懲，直陵切。下逮謠俗，蔡氏五曲。歌錄曰：空侯謠俗行，蓋亦古曲，未詳本末。俗傳蔡氏五曲：遊春、淥水、坐愁、秋思、幽居也。王昭楚妃，千里別鶴。猶有一切承間簉乏。亦有可觀者焉。琴操曰：王襄女，漢元帝時獻入後宮，以妻單于。昭君心念鄉土，乃作怨曠之歌。歌錄曰：石崇楚妃嘆歌辭曰：楚妃嘆莫知其所由。楚之賢妃能立德著勛，垂名於後，唯樊姬焉，故令嘆詠聲永世不絕，疑必爾也。相鶴經曰：鶴一舉千里。蔡邕琴操曰：商陵牧子娶妻五年，無子，父兄欲為改娶，牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其慎懣，故曰別鶴操。鶴一舉千里，故名千里別鶴也。崔豹古今注曰：別鶴操，商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，無子，父母將為之改娶。妻聞之，中夜起，聞鶴聲，倚戶而悲。牧子聞之，愴然歌曰：將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫。攬衣不寢食。後人因以為樂章也。漢書音義曰：一切，權時也。簉，已見上文。然非夫曠遠者，不能與之嬉遊；非夫淵靜者，不能與之閒止；莊子，老聃曰：其居也，淵而靜。非夫放達者，不能與之無吝；說文曰：吝，亦貪惜也。非夫至精者，不能與之析理也。周易曰：非天子之至精，其熟能與於此。莊子曰：判天下之美，析萬物之理。
若論其體勢，詳其風聲。器和故響逸，張急故聲清。說苑曰：應侯與賈子坐，聞有鼓瑟之聲。應侯曰：今瑟一何怨也？賈子曰：張急調下，使之怨也。夫張急者，良材也；調下者，官卑也。取良材而卑官之，能無怨乎？蔡邕月令章句曰：凡弦之緩急為清濁，琴緊其弦則清，縵則濁。間遼故音庳，弦長故徽鳴。間遼，謂弦間遼遠也。弦長，謂徽闊而弦長也。阮籍樂論曰：琵琶、箏、笛，間促而聲高；琴、瑟之體，間遼而音埤。義與此同。鄭玄周禮注曰：庳，短也，音婢。傅毅雅琴賦曰：時促均而增徽，接角征而控商。性潔靜以端理，含至德之和平。 禮記曰：潔靜精微，易教也。孝經曰：昔者先王有至德要道。禮記曰：樂行血氣和平。誠可以感盪心志，而發泄幽情矣。說文曰：泄，除去也。舞賦曰：幽情形而外揚。是故懷戚者聞之，莫不憯懍慘淒，愀愴傷心。字林曰：慘，毒也。漢書音義，郭璞曰：愀，變色貌。說文曰：愴，傷也。憯，七感切。慘，七敢切。愀，七小切。含哀懊咿，不能自禁。字林曰：懊咿，內悲也。列子曰：喜懼抃舞，不能自禁。懊，於六切。咿，音伊。其康樂者聞之，則欨愉歡釋，抃舞踴溢。說文曰：欨，笑貌也，況於切。留連瀾漫，嗢噱終日。服虔通俗篇曰：樂不勝謂之嗢噱。嗢，烏沒切。噱，巨略切。若和平者聽之，則怡養悅悆，淑穆玄真。廣雅曰：養，樂也。恬虛樂古，棄事遺身。莊子曰：虛靜恬惔者，道德之至也。又曰：棄事則形不勞。是以伯夷以之廉，顏回以之仁，論語，子曰：伯夷叔齊餓於首陽之下。又曰：顏回問仁，子曰：克己復禮為仁。列子，子夏問孔子曰：顏回之為仁奚若？子曰：回之仁賢於丘。比干以之忠，尾生以之信。論語曰：比干諫而死。莊子，盜跖曰：尾生與女子不來，水至不去，抱柱而死。高誘注淮南子曰：尾生，魯人，與婦人期於梁下，不至而水溺死。惠施以之辯給，萬石以之訥慎。莊子曰：惠施多方，其書五車。高誘曰：惠施，宋人，仕魏，為惠王相。漢書曰：萬石君奮，恭謹，舉朝無比。奮長子建，次甲，次乙、慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。景帝曰：石君及四子皆二千石，人臣尊寵，迺舉集其門，凡號奮為萬石君。建郎中令奏下，建讀之，驚恐曰：書馬者，與尾而五，今迺四，不足一，譴死矣。其為謹，雖佗皆如是。服虔曰：作馬字下四而為五，建上書奏，誤作四。慶為太僕，御出，上問車中幾馬，慶策數馬，舉手曰：四馬。孔安國曰：訥，遲鈍也。其餘觸類而長，所致非一。同歸殊途，或文或質。周易曰：引而伸之，觸類而長之。又曰：天下同歸而殊途，一致而百慮。禮記曰：虞、夏之質，殷、周之文，至矣。總中和以統物，鹹日用而不失。禮記曰：樂者，天地之命，中和之紀。周易曰：百姓日用而不知。其感人動物，蓋亦弘矣！禮記曰：樂其感人深。