臣等參議，請以見事免源所居官，禁錮終身，輒下禁止視事如故。言禁止其視事之法，當如故事也。源官品應黃紙，臣輒奉白簡以聞。臣約誠惶誠恐，云云。
文選考異
禮教雕衰：袁本、茶陵本“雕”作 “雕”。案：此尤本偽字。
注“禮記曰三十壯有室”：袁本、茶陵本無此八字。案：蓋二本因已見五臣而節去，尤有，是也。
注“禮曰天子”：袁本、茶陵本 “曰”作“記”。案：此當“記”、“曰”兩有。
臣實儒品：袁本、茶陵本“儒” 作“懦”。案：此尤本偽字。
而託姻結好：袁本無“結”字，雲“好”善作“結”。茶陵本無“好”字，雲“結”五臣作“好”。案：此蓋尤校改兩存。依文義，善不當無 “好”字，而以“而託姻結”為句。二本所見必有誤，校語未足據也。
注“魏志滿寵”：袁本、茶陵本 “志”下有“曰”字，是也。
注“世說曰”：陳雲“說”，“ 語”誤，是也。各本皆誤。
注“謂無聞焉爾”：袁本、茶陵本無“謂”字，是也。
注“連親□也”：袁本、茶陵本 “□”作“姻”。案：史記集解引作“□”，漢書南越傳顏注引孟康亦作“□”，皆與善不同。索隱云：“連者，連姻也。”恐尤延之以彼語校改，復錯誤如此耳。
注“魯桓齊穆”：何校“齊”改 “楚”，陳同，是也。各本皆誤。
注“禮記曰晉文”：何校“文” 改“人”，是也。各本皆誤。
注“陸雲答兄書曰高門降衡脩庭樹蓬”：何校“書”改“詩”，此十四字，茶陵有，袁無。案：無者疑脫。
箋
答臨淄侯箋
楊德祖典略曰：楊脩，字德祖，太尉彪子，謙恭材博。自魏太子以下，並爭與交好。又是時臨淄侯以才捷愛幸，秉意投脩，數與脩書，脩答箋。後曹公以脩前後漏泄言教，交關諸侯，乃收殺之。
脩死罪死罪。不侍數日，若彌年載。毛萇詩傳曰：彌，終也。豈由愛顧之隆，使系仰之情深邪！損辱嘉命，蔚矣其文，易曰：君子豹變，其文蔚也。誦讀反覆，雖諷雅頌，不復過此。說文曰：諷，誦也。若仲宣之擅漢表，陳氏之跨冀域，徐劉之顯青豫，應生之發魏國，斯皆然矣。仲宣投劉表，寓流楚壤，故云漢表。孔璋窘身袁氏，故云冀域。偉長淹留高密，故云青也。公幹淪飄許京，故云豫。德璉時居汝、潁，汝、潁，太祖食邑，故云魏也。至於脩者，聽採風聲，仰德不暇，尚書曰：樹之風聲。 自周章於省覽，何遑高視哉？家語曰：孔子出乎四門，周章遠望。曹植書曰：足下高視於上京也。
伏惟君侯，少長貴盛，體發旦之資，有聖善之教。發，武王名也；旦，周公名也。毛詩曰：凱風自南，吹彼棘心。母氏聖善，我無令人。遠近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業而已；毛詩曰：宣昭義問。又曰：人之秉彝，好是懿德。周易曰：富有之謂大業。不復謂能兼覽傳記，留思文章。今乃含王超陳，度越數子矣。漢書，桓譚曰：楊子之書，文義至深，必度越諸子矣。觀者駭視而拭目，聽者傾首而竦耳。非夫體通性達，受之自然，其孰能至於此乎？老子曰：天法道，道法自然。鍾會曰：莫知所出，故曰自然。又嘗親見執事，握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借即 書於手，曾不斯須少留思慮。仲尼日月，無得逾焉，論語，子貢曰：仲尼不可毀也。仲尼日月也，無得而逾焉。脩之仰望，殆如此矣。是以對鶡而辭，作暑賦彌日而不獻，植為鶡鳥賦，亦命脩為之，而脩辭讓。植又作大暑賦，而脩亦作之，竟日不敢獻。見西施之容，歸增其貌者也。 越絕書曰：越王乃飾美女西施、鄭巴，使大夫種獻之於吳王。