於茲乎鴻生鉅儒，俄軒冕，雜衣裳，韋昭曰：俄，卬也。車有蕃曰軒。冕，大冠也。善曰：管子曰：先王制軒冕，足以章貴賤。雜衣裳，言衣裳殊色也。脩唐典，匡雅頌，揖讓於前。昭光振燿，蠁曶如神。善曰：蠁曶，疾也。蠁與響同。曶與忽同。仁聲惠於北狄，武誼動於南鄰。善曰：南鄰，南方之邑。是以旃裘之王，胡貉之長，移珍來享，抗手稱臣。如淳曰：以物與人曰移。善曰：周禮曰：職方掌九貉。鄭司農曰：北方曰貉。犍為舍人爾雅注曰：獻珍物曰珍，獻食物曰享。毛詩曰：自彼氐羌，莫敢不來享。爾雅曰：享，獻也。抗手，舉手而拜者也。貉，莫白切。前入圍口，後陳盧山。孟康曰：單于南庭山。群公常伯陽朱墨翟之徒，善曰：常伯，侍中也，已見籍田賦。陽朱、墨翟，取古賢以為喻。列子曰：陽朱南遊沛，逢老聃。高誘呂氏春秋注以為宋人。 喟然並稱曰：“崇哉乎德，雖有唐虞大夏成周之隆，何以侈茲！善曰：周易曰：先王以作樂崇德。樂錄圖曰：成、康之隆，妖孽滅也。夫古之覲東嶽，禪梁基，舍此世也，其誰與哉？”善曰：東嶽，泰山也；梁，梁父也，已見上文。
上猶謙讓而未俞也，張晏曰：俞，然也。方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋。如淳曰：三靈，日、月、星垂象之應也。服虔曰：受福流也。善曰：賈逵國語注曰：獵，取也。發黃龍之穴，窺鳳凰之巢，臨麒麟之囿，幸神雀之林。奢雲夢，侈孟諸。善曰：言以雲夢、孟諸為奢侈而非之也。雲夢，楚藪澤名也。左氏傳曰：楚靈王與鄭伯田於江南之雲夢。孟諸，宋藪澤也。又曰：楚穆王欲伐宋，昭公導以田孟諸也。非章華，是靈台。善曰：言以楚章華為非，而以周之靈台為是。左傳：楚子成章華之台。罕徂離宮而輟觀游。善曰：罕徂，言希往也。土事不飾，木功不雕，善曰：晏子曰：土事不文，木事不鏤。丞民乎農桑，勸之以弗怠，善曰：聲類曰：丞，亦拯字也。說文曰：拯，上舉也。儕男女使莫違。善曰：杜預左氏傳注曰：儕，等也。莫違，謂以時為婚，無違於期也。毛詩序曰：男女多違。儕，士階切。恐貧窮者不遍被洋溢之饒，開禁苑，散公儲，創道德之囿，弘仁惠之虞。善曰：虞與娛古字通。 馳弋乎神明之囿，覽觀乎群臣之有亡。善曰：言馳弋神明之囿，冀以齊其聖德，觀其有無而加恩施。放雉兔，收罝罘。麋鹿□蕘與百姓共之，善曰：毛萇詩傳曰：芻蕘，薪采者也。蓋所以臻茲也。於是醇洪鬯之德，豐茂世之規。善曰：鬯與暢同。暢，通也。加勞三皇，勖勤五帝，不亦至乎！乃祗莊雍穆之徒，善曰：祗，敬也。雍，和也。立君臣之節，崇賢聖之業，未遑苑囿之麗，遊獵之靡也。因回軫還衡，背阿房，反未央。善曰：麗，光華也。鄭玄禮記注曰：靡，奢侈也。
文選考異
羽獵賦：案：賦下當有“一首”二字，後每題盡同。袁、茶陵本無。說見前。又前第七、八，後第十三、十四、十六各卷首子目亦放此。
東南至宜春：何雲漢書無“東” 字，疑衍。案：據史文，此雲“
南至”，下雲“西至”，又下雲“ 北繞”，又下雲“頗割其三垂”，故何雲即指“上林之三垂”而言，是也。其東濱渭，則雲“濱渭而東”而已，無所開廣，亦無所割，此句不得有“東”字。但善解 “三垂”為武帝侵西南東三方以置郡，豈所見漢書有“ 東”字與下“濱渭而東”相接連，以上林為不僅有三垂耶？然所解實未安。
濱渭而東：案：“濱”當作“賓 ”。注云“濱”與“賓”同音也。蓋善正文作“賓”，所引公羊作“濱”，故有此語。今各本以五臣作“濱” 而亂之。難蜀父老“率土之濱”注“本或作賓”，可為此作“賓”之證。今漢書作“瀕”，又異本耳。袁、茶陵二本無注“濱與賓同音也”六字，誤謂此專發音，與五臣“濱音賓”重複而削去，益非。