“於是歷吉日以齋戒，張揖曰：歷，筭也。善曰：周易曰：聖人以此齋戒。韓康伯曰：洗心曰齋，防患曰戒。襲朝服，乘法駕，司馬彪曰：襲，服也。法駕，六馬也。建華旗，鳴玉鸞，郭璞曰：鸞，鈴也。善曰：楚辭曰：鳴玉鸞之啾啾。游於六藝之囿，馳騖乎仁義之塗。郭璞曰：六藝：禮、樂、射、御、書、數也。論語曰：游於藝。塗，道也。善曰：藝，六經也。覽觀春秋之林，如淳曰：春秋義理繁茂，故比之於林藪也。射狸首，兼騶虞。 郭璞曰：狸首，逸詩篇名，諸侯以為射節。騶虞，召南之卒章，天子以為射節也。弋玄鶴，舞乾戚。郭璞曰：乾，楯也。戚，斧也。善曰：言古者舞玄鶴以為瑞，令弋取之而舞乾戚也。尚書大傳曰：舜樂歌曰和伯之樂，舞玄鶴。公羊傳曰：朱乾玉戚，以舞大夏。載雲□，掩群雅。張揖曰：□，罼也，前有九流雲罼之車。掩，捕也。詩小雅之材七十四人，大雅之材三十一人，故曰群雅也。善曰：先用雲□以獵獸，今載之於車而捕群雅之士也。悲伐檀，張揖曰：其詩刺賢者不遇明王也。樂樂胥。善曰：毛詩曰：君子樂胥，受天之祜。言王者樂得材智之人使在位，故天與之福祿也。胥，先呂切。脩容乎禮園，郭璞曰：禮，所以整威儀自脩飾也。翱翔乎書圃。郭璞曰：尚書，所以疏通知遠者，故游涉之。述易道，郭璞曰：脩潔靜精微之術。放怪獸。張揖曰：苑中奇怪之獸，不復獵。登明堂，坐清廟。郭璞曰：明堂者，所以朝諸侯處。清廟，太廟也。善曰：禮記月令曰：天子居太廟太室。鄭玄曰：太廟太室，中央室也。 次群臣，奏得失。四海之內，靡不受獲。善曰：得恩德也。於斯之時，天下大說，鄉風而聽，隨流而化，芔然興道而遷義。郭璞曰：芔，猶勃也，許貴切。刑錯而不用，德隆於三王，而功羨於五帝。善曰：包鹹論語注曰：錯，置也，千故切。司馬彪曰：羨，溢也。若此，故獵乃可喜也。
“若夫終日馳騁，勞神苦形。罷車馬之用，抏士卒之精。郭璞曰：精，銳也。抏，損也，音玩。費府庫之財，而無德厚之恩。善曰：管子曰：國雖盛滿，無德厚以安之，國非其國也。 務在獨樂，不顧眾庶。善曰：鄭玄毛詩曰：顧，念也。忘國家之政，貪雉兔之獲。則仁者不繇也。郭璞曰：繇，道也，音由。從此觀之，齊楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾闢，而人無所食也。善曰：蒼頡篇曰：墾，耕也。薛君韓詩章句曰：辟，除也。夫以諸侯之細，而樂萬乘之侈，仆恐百姓被其尤也。”
於是二子愀然改容，超若自失，郭璞曰：愀然，變色貌也，材誘切。善曰：禮記曰：孔子愀然作色而對也。逡巡避廗，善曰：公羊傳曰：逡巡北面再拜。廣雅曰：逡巡，卻退也。孝經曰：曾子避席。廗與席古字通。曰：“鄙人固陋，不知忌諱，善曰：廣雅曰：鄙，小也。乃今日見教，謹受命矣。”
文選考異
曰楚則失矣：茶陵本有校語云善作 “是”，蓋所見本“楚”偽為“是”也。袁本無。史記、漢書皆作“楚”。
所以述職也：茶陵本雲善無“也 ”字。袁本無校語。史記、漢書皆有。
不務明君臣之義：袁本、茶陵本雲善無“臣”字。史記、漢書皆有。
而適足以(上臼下寸) 君自損也：其字上“臼”下“寸”，在說文巢部。今漢書作“□”，亦偽也。史記作“貶”，與五臣同。
注“河南谷羅縣”：陳雲“河南 ”漢書注作“西河”為是。案：史記正義引亦作“西河 ”。今漢書地理志“西河郡谷羅，武澤在西北”。依文穎此注，似其本“武”作“紫”也。