然後選義按部，考辭就班。小雅曰：班，次也。抱暑者鹹叩，懷響者畢彈。言皆擊擊而用。或因枝以振葉，或沿波而討源。孔安國尚書傳曰：順流而下曰沿。源，水本也。或本隱以之顯，或求易而得難。言或本之於隱而遂之顯，或求之於易而便得難。之或為未，非也。 或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。周易曰：大人虎變，其文炳也。言文之來，若龍之見煙雲之上，如鳥之在波瀾之中。應劭曰：擾，馴也。莊子曰：君子屍居而龍見。大波曰瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。妥帖，易施貌。公羊傳曰：帖，服也。廣雅曰：帖，靜也。王逸楚辭序曰：義多乖異，事不妥帖。岨峿，不安貌。楚辭曰：圜鑿而方枘兮，吾固知其鋤鋙而難入。妥，他果切。帖，吐協切。岨，助舉切。峿，魚呂切。罊澄心以凝思，眇眾慮而為言。周易曰：神也者，妙萬物而為言者也。籠天地於形內，挫萬物於筆端。淮南子曰：太一者，牢籠天地也。說文曰：挫，折也。韓詩外傳曰：辟文士之筆端，辟武士之鋒端，辟辯士之舌端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。廣雅曰：躑躅，跢跦也。鄭玄毛詩箋云：志往謂踟躕也。蹢與躑同，跢跦與踟跦同。蒼頡篇曰：吻，唇兩邊也，莫粉切。字林曰：吻，口邊。流離，津液流貌。劉公幹詩曰：敘意於濡翰。毛萇詩傳曰：濡，漬也。濡，如娛切。漢書音義，韋昭曰：翰，筆也，協韻，音寒。理扶質以立乾，文垂條而結繁。言文之體必須以理為本。垂條，以樹喻也。廣雅曰：乾，本也。鄭玄禮記注曰：繁，盛也。信情貌之不差，故每變而在顏。楚辭曰：情與貌其不變。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。觚，木之方者，古人用之以書，猶今之□也。史由急就章曰：急就奇觚。觚，木簡也。論語先進篇，子路帥爾而對。毫，謂筆毫也。王逸楚辭注曰：銳毛為毫也。毛詩曰：聽我藐藐。毛萇曰：藐藐然不入。
伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。茲事，謂文也。左氏傳，仲尼曰：志有之，言足以志，文足以言，不言誰知其志，言而不文，行之不遠。課虛無以責有，叩寂寞而求音。春秋說題辭曰：虛生有形。淮南子曰：寂寞，音之主也。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。毛萇詩傳曰：函，含也。古詩曰：中有尺素書。列子，文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣，方寸之地虛矣。言恢之而彌廣，思按之而逾深。杜預左氏傳注曰：恢，大也。按，抑按也。言思慮一發，愈深恢大。播芳蕤之馥馥，發青條之森森。說文曰：蕤，草木華垂貌。纂要曰：草木華曰蕤。字林曰：森，多木長貌。以喻文采若芳蕤之香馥，青條之森盛也。粲風飛而猋豎，郁雲起乎翰林。爾雅曰：(夫風) 颻謂之猋。長楊賦曰：翰林以為主人。
體有萬殊，物無一量。文章之體有萬變之殊，中眾物之形，無一定之量也。淮南子曰：斟酌萬殊。紛紜揮霍，形難為狀。紛紜，亂貌。揮霍，疾貌。西京賦曰：跳丸劍之揮霍。辭程才以效伎，意司契而為匠。眾辭俱湊，若程才效伎，取捨由意，類司契為匠。老子曰：有德司契。論衡曰：能雕琢文書謂之史匠也。在有無而僶俛，當淺深而不讓。毛詩曰：何有何無，僶俛求之。俛僶，由勉強也。論語，子曰：當仁不讓於師。雖離方而遯員，期窮形而盡相。方圓，謂規矩也。言文章在有方圓規矩也。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當。其事既殊，為文亦異。故欲夸目者為文尚奢，欲快心者為文貴當。愜，猶快也，起頰切。言窮者無隘，論達者唯曠。言其窮賤者，立說無非湫隘；其論通達者，發言唯存放曠。
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。詩以言志，故曰緣情；賦以陳事，故曰體物。綺靡，精妙之言。瀏亮，清明之稱。漢書，甘泉賦曰：瀏，清也。字林曰：清瀏，流也。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。碑以敘德，故文質相半；誄以陳哀，故纏綿悽慘。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。博約，謂事博文約也。銘以題勒示後，故博約溫潤；箴以譏刺得失，故頓挫清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。頌以褒述功美，以辭為主，故優遊彬蔚。論以評議臧否，以當為宗，故精微朗暢。彬蔚，已見上文。漢書音義曰：暢，通也。奏平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。奏以陳情敘事，故平徹閒雅；說以感動為先，故煒曄譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。 論語，子曰：辭達而已矣。文穎漢書注曰：冗，散也，如勇切。言文章體要，在辭達而理舉也。