《新元史》卷二百三十五·列傳第一百三十二

楊璲，字元度，餘姚州人。服膺朱子之學，著《詩傳名物類考》。御史姚黻上於朝。歷寧海、縉雲學正，卒。

同郡夏泰亨，字步通。九歲能文。官翰林編修。著《詩經音考》、《矩軒集》。

又，安城人劉瑾，字公瑾。博通經史。著《詩傳通釋》二十卷，採錄各經傳及諸儒所發要義，最為詳博，其書盛行於世。

王天與，字立大，江西吉安人。研精覃思，著《尚書纂傳》四十六卷，十五年而後成書，雖心薄蔡沈，然亦間擇其說。

後，江西人王充耘，元統中進士，著《讀書管見》二卷，考訂蔡傳，尤為精核焉。

黃景昌，字明遠，浦江人。通《尚書》、《春秋》之旨，嘗言自公、谷口說相傳，至漢然後著之竹帛，故經有脫，編有錯簡，學者上畏寺經，下避賢傳，訛舛誣漏，莫之敢較。其《春秋公谷舉傳》論及三代用正日夜食之辨，凜凜不可屈。後得巴州陽恪《春秋考正》一卷，言三代悉用夏時，不改月。景昌明其不然，作《周正如傳考》三卷，謂周改月並改時，《左傳》去夫子時近，當如《傳》所云也。

俞皋，字心遠，新安人，幼師宋進士趙良鈞，得《春秋》大旨。自晉杜氏注《左傳》，始有凡例之說，取經之事同、辭同者，計其數，凡若干，而不考其義，唐陸氏學於啖、趙、作纂例一書，雖分晰詳備，亦未嘗以義言之。逮程子為傳，始分別義例。皋一遵程說，以義同、事同、辭同者定為例十六條，其有義不同而不辭同，事同而辭不同者，則分見各事之下，名《春秋斷義》。又，魯震，字樵南，廬陵人。時設科以《春秋》胡傳與三傳並用，學者困於繙閱，未有能合為一書者。震次第集之。始左氏，次公，次谷，次胡氏，而取止齋陳氏說，附於後。凡胡氏有所引用，皆分注其下，別為類編，以附於卷後，名《春秋五傳》，與皋書俱有便於學者。

熊復，字庶可，南昌人。以五經教授鄉里，學者稱西雨先生。著《春秋會傳》，吳澄見而稱之，跋其後曰：“邵子曰：聖人之經，渾然無跡，如天道焉。故《春秋》書實事，而善惡形乎其中。世之學者，率謂聖人有意褒貶，三傳去聖人未遠，已失經意，況後之注釋者乎！唐儒惟啖、趙二家獨究聖人之旨，宋清江劉原父其次也。熊君所輯《會傳》，合之諸家注釋，未有能精擇審取如此者。”

同縣毛應龍，字介石。大德間，為澧州教授。著《周禮集傳》二十四卷，《周官或問》五卷，總諸儒訓釋，而斷以己意，其學亞於復雲。

烏沖，大寧路川州人。

祖塔塔兒台，太祖伐金，率軍民詣河北迎降，賜名侈稔虎。從太師國王南伐，累官龍衛上將軍、易州崇寧軍節度使、行川州元帥府事。

父禔，襲父職，充北京路總管，佩虎會，累官河北河南道提刑按察使。

沖明經勵行。初從容城劉因受業，冠服車騎甚都改贄見師，三日不返。諸生皆曰：“是豈真實為學者。”翼日，沖服儒服，執經趨席，舉動如寒士。諸生嘖嘖稱嘆，因亦奇之。沖為學清苦，晝誦夜思，至寢忘食。居喪三年，不久於內家，日落日宴不食，意泊如也。真定安熙，欲從因學，不果，沖盡以所得告之，熙卒為名儒。卒，贈秘書省秘書郎。

黃澤，字楚望，本長安人。唐末，其遠祖舒藝如知資州內江縣，子孫遂為資州人。父儀可，累舉不第，從兄驥子官九江，蜀不成能歸，因家焉。

澤生有異質，慨然以明經學道為志。好為苦思，屢以成疾，疾止，復思久之，如有所見，作《顏淵仰高鑽堅論》。蜀人治經，必行古註疏。澤於名物度數考核精審，而義理一宗程、朱。作《易春秋二經解》、《二禮祭祀述略》。

大德中，江西行省聞其名，授江州景星書院山長，使食其祿以施教。又改洪州東湖書院山長，受學者益眾。始，澤嘗夢見夫子，以為適然。既而，屢夢見之。最後，乃夢夫子手授所校六經，字畫如新。由是深有感發，始悟近解經多徇舊說，為非是。乃作《思古吟》十章，極言聖人德容之盛，上達於文王、周公。秩滿，即歸，閉門授徒以養親，不復言仕。