《新元史》卷二百三十五·列傳第一百三十二

保八，字公孟，蒙古人。少好學，為黃州路總管。精《易》理，著《易源奧義》一卷，《周易原旨》六卷。仁宗在東宮，保八進箋曰：“自龍圖之畫既出，而象數之學肇開，至六十四卦以成書，為百千萬年之明鑑。羲、文、孔子發先天之妙，京、費、王弼廣後世之傳。豈但求語下之筌蹄，又當參胸中之關鍵。凡蠡測管窺，以探精義，皆銖積月累，以用深功。苟得其真，敢私其秘？不揆淺膚之素學，冒乾投進於青宮，冀虎闈齒胄之間，特加披閱。在鶴禁延儒之頃，更賜表章。”太子嘉納焉。

曹元博，以字行，上海人。著《左傳序事本末》，楊維楨序其書曰：“左丘明受經仲尼，故作《春秋傳》為聖經之案。後之傳左氏者，有鐸椒，作鈔撮八卷，虞卿作鈔撮九卷，惜其文無傳。漢張蒼、賈誼，復傳左氏，河間王進於武帝。至成帝時，劉歆校秘書，見而存之，始立《左氏春秋》。逮晉杜預復表章之，而傳有注釋。後世言《春秋》者，舍左氏無以為統緒。故止齋陳氏謂，著其所不書，以見經之所書者，皆左氏功。此章指所由作也。元博既按經以證傳，復索傳以合經，為《左氏序事本末》，可謂采搜之精，而權衡之審矣。”其為維楨推重如此。

同時金溪人吳儀，字明善，其學以六經為歸，晚尤專心《春秋》，謂聖人之經一，而家異傳，大道榛塞。職此之由，乃著三書：曰《裨傳》，曰《類編》曰《五傳辨》，辭義嚴密。每撫卷嘆曰：“此書，吾積學所致，後有楊子云，其將好之矣。”儀絕意仕進，以壽卒。

武恪，字伯威，宣德人。吳澄為江西儒學提舉，薦入國學。

明宗在潛邸，選為說書秀才，及出鎮雲南，而恪從行。明宗至陝西，欲起兵，恪諫曰：“太子南行，於國為君命，於家為叔父命，何可違也？若向京師發一矢，史官必書太子反，不可悔矣！”左右惡其言，遣之歸。

隱居教授。文宗知其名，除秘書典簿。秩滿，丁憂。再除中瑞司典簿，改汾西尹，皆不就。至正間，泰不花舉為沁水縣尹。亦不赴。近臣又薦為授經郎，恪陽為疾病，不與人接。或問：“先生之學，何以為本？”恪曰：“以敬為本。”著有《水雲集》。卒於家。