《續資治通鑑》宋紀七十九　起柔兆攝提格正月，盡六月，凡六月

光居政府，凡王安石、呂惠卿所建新法，剗革略盡。或謂光曰：“熙、豐舊臣，多憸巧小人，它日有以父子義間上，則禍作矣。”光正色曰：“天若祚宋，必無此事！”衛尉丞畢仲游遺光書曰：“昔王安石以興作之說動先帝，而患財不足也，故凡政之可得民財者無不舉。蓋散青苗，置市易，斂役錢，變鹽法者，事也；而欲興作，患不足者，情也。蓋未能杜其興作之情，而徒欲禁散斂變置之法，是以百說而百不行。今遂廢青苗，罷市易，蠲役錢，去鹽法，凡號為利而傷民者，一掃而更之，則向來用事於新法者必不喜矣。不喜之人，必不但曰不可廢罷蠲去，必操不足之情，言不足之事，以動上意，雖致石而使聽之，猶將動也，如是則廢罷蠲去者皆可復行矣。為今之策，當大舉天下之計，深明出入之數，以諸路所積之錢粟，一歸地官，使經費可支二十年之用，數年之間，又將十倍於今日，使天子曉然知天下之餘於財也，則不足之論不得陳於前，然後新法永可罷而無敢議復者矣。昔安石之居位也，中外莫非其人，故其法能行。今欲救前日之弊，而左右侍從、職司使者，十有七八皆安石之徒，雖起二三舊臣，用六七君子，然累百之中存其數十，烏在其勢之可為也！勢未可為而欲為之，則青苗雖廢將復散，況未廢乎？市易雖罷且復置，況未罷乎？役錢、鹽法，亦莫不然。以此救前日之弊，如人久病而少間，其父子兄弟喜見顏色而未敢賀者，以其病之猶在也。”光得書聳然，後竟如其慮。

是月，遼主駐山榆淀。

閏月，己丑朔，王岩叟入對，言：“祖宗遺戒不可用南人。如蔡確、章惇、張璪皆南人，恐害於國。”帝曰：“為是舊臣。”岩叟曰：“孰非舊臣？”帝曰：“近日頗旱。”岩叟曰：“以聖德如此，無致災變之理；唯政府有此人，所以致旱也。”

庚寅，尚書左僕射蔡確罷。山陵使事畢，確猶偃蹇於位，於是劉摯、王岩叟、孫覺、蘇轍、朱光庭彈章交上十數。確浸不自安，遂連表乞解機務，表詞有曰：“收拔當世之耆老以陪輔王室，蠲省有司之煩碎以慰安民心，嚴邊備以杜強鄰之窺覦，走軺傳以察遠方之疲瘵，明法令之美意以揚先帝之惠澤，厲公平之大道以合眾志之異同。”其高自矜伐如此。孫覺、蘇轍愈不平，復上疏論之，疏曰：“自法行以來，民力困敝，海內愁怨。先帝晚年，寢疾彌留，灼知前事之失，親發德音，將洗心自新，以合天意；此志不遂，奄棄萬國。是以皇帝踐阼，聖母臨政，奉承遺旨，罷導洛，廢市易，捐青苗，止助役，寬保甲，免買馬，放修城池之役，復茶鹽鐵之舊，黜吳居厚、呂孝廉、宋用臣、賈青、五子京、張誠一、呂嘉問、蹇周輔等。命令所至，細民鼓舞相賀。今小臣既經罷黜，至於大臣則因而任之，臣竊惑矣。確所上表，雖外逼人言，若欲求退，而論功攘善，實圖自安。所云收拔當世之耆艾以陪輔王室，臣謂當世之耆艾，乃確昔日之所抑遠者也。所云蠲省有司之煩碎以慰安民心，臣謂有司之煩碎，乃確昔日創造者也。此二事，皆確為政無狀，以累先帝之明；非陛下卓然獨見，誰能行此？確不自引咎，反以為功，則是確等所造之惡皆歸先帝，而陛下所行之善皆歸於確也。”時司馬光、呂公著進用，蠲除煩苛，確言皆己所建白，公論益不容，太皇太后猶不忍遽斥。至是始罷為觀文殿學士、知陳州、尋改毫州。

以門下侍郎司馬光為尚書左僕射兼門下侍郎。光以疾方賜告，不能入謝，帝遣閣門副使齎告印至其家賜之，光辭。疾稍間，將起視事，詔免朝覲，以肩輿三日一入都堂或門下尚書省，光不敢當，曰：“不見君，不可以視事。”詔光肩輿至內東門，子康扶入對小殿，且命無拜，光惶恐，請對延和殿。詔許乘肩輿至崇政殿，垂簾日引對，餘依前降指揮。光入對，再拜，遂退而視事。王安石時已病，弟安禮以邸吏狀示安石，安石曰：“司馬十二丈作相矣！”悵然久之。

詔韓維、呂大防、孫永、范純仁詳定役法以聞，從呂公著言也。