◎李願中
李先生終日危坐，而神彩精明，略無隤墮之氣。〔升卿〕
延平先生氣象好。〔振〕
問延平先生言行。曰："他卻不曾著書，充養得極好。凡為學，也不過是恁地涵養將去，初無異義。只是先生睟面盎背，自然不可及。"〔驤〕
李延平初間也是豪邁底人，到後來也是磨琢之功。在鄉，若不異於常人，鄉曲以上底人只道他是個善人。他也略不與人說。待問了，方與說。〔賀孫〕
李先生少年豪勇夜醉，馳馬數里而歸。後來養成徐緩，雖行二三里路，常委蛇緩步，如從容室中也。問："先生如何養？"曰："先生只是潛養思索。"〔方〕
"人性褊急，發不中節者，當於平日言語動作間以緩持之。持之久，則心中所發，自有條理。"因說："李先生行郊外，緩步委蛇，如在室中，不計其遠。嘗隨至人家，才相見，便都看了壁上碑文。先生俟茶罷，即起向壁立看，看了一廳碑，又移步向次壁看，看畢就坐。其所持專一詳緩如此。初性甚急，後來養成至於是也。"〔方〕
行夫問："李先生謂：'常存此心，勿為事物所勝。'"先生答之云云。頃之，復曰："李先生涵養得自是別，真所謂不為事物所勝者。古人云，終日無疾言遽色，他真箇是如此。如尋常人去近處，必徐行；出遠處，行必稍急。先生出近處也如此，出遠處亦只如此。尋常人呌一人，呌之一二聲不至，則聲必厲；先生呌之不至，聲不加於前也。又如坐處壁間有字，某每常亦須起頭一看。若先生則不然。方其坐時，固不看也。若是欲看，則必起就壁下視之。其不為事物所勝，大率若此。常聞先生後生時，極豪邁，一飲必數十杯。醉則好馳馬，一驟三二十里不回。後來卻收拾得恁地純粹，所以難及。"〔道夫〕
李先生居處有常，不作費力事。所居狹隘，屋宇卑小。及子弟漸長，逐間接起，又接起廳屋。亦有小書室，然甚齊整瀟灑，安物皆有常處。其制行不異於人。亦常為任希純教授延入學作職事，居常無甚異同，頹如也。真得龜山法門。亦嘗議龜山之失。〔方〕
李延平不著書，不作文，頹然若一田夫野老，然又太和順了。羅仲素衣服之類亦日有定程，如黃昏如何服，睡復易。然太執。〔揚〕
李先生好看論語，自明而已。謂孟子早是說得好了，使人愛看了也。其居在山間，亦殊無文字看讀辨正，更愛看春秋左氏。初學於仲素，只看經。後侯師聖來沙縣，羅邀之至，問："伊川如何看？"云："亦看左氏。要見曲折，故始看左氏。"〔方〕
或問："近見廖子晦言，今年見先生，問延平先生'靜坐'之說，先生頗不以為然，不知如何？"曰："這事難說。靜坐理會道理，自不妨。只是討要靜坐，則不可。理會得道理明透，自然是靜。今人都是討靜坐以省事，則不可。嘗見李先生說：'舊見羅先生說春秋，頗覺不甚好。不知到羅浮靜極後，又理會得如何。'是時羅已死。某心常疑之。以今觀之，是如此。蓋心下熱鬧，如何看得道理出！須是靜，方看得出。所謂靜坐，只是打疊得心下無事，則道理始出；道理既出，則心下愈明靜矣。"〔僩〕
舊見李先生云："初問羅先生學春秋，覺說得自好。後看胡文定春秋，方知其說有未安處。"又云："不知後來到羅浮山中靜極後，見得又如何？"某頗疑此說，以為春秋與"靜"字不相干，何故須是靜處方得工夫長進？後來方覺得這話好。蓋義理自有著力看不出處。然此亦是後面事，初間亦須用力去理會，始得。若只靠著靜後聽他自長進，便卻不得。然為學自有許多階級，不可不知也。如某許多文字，便覺得有個吃力處，尚有這些病在。若還更得數年，不知又如何。〔榦〕
李先生云："看聖賢言語，但一踔看過，便見道理者，卻是真意思。才著心去看，便蹉過了多。"〔升卿〕
正蒙知言之類，學者更須被他汩沒。李先生極不要人傳寫文字及看此等。舊嘗看正蒙，李甚不許。然李終是短於辨論邪正，蓋皆不可無也。無之，即是少博學詳說工夫也。〔方〕