《朱子語類》卷一百一十 朱子七

不令宦官賣統軍官職，是今日軍政第一義。〔方〕

今日將官全無意思，只似人家驕子弟了。褒衣博帶，談道理，說詩書，寫好字，事發遣！如此，何益於事？〔謙〕

今諸道帥臣，只曾作一二任監司，即以除之；有警，則又欲其親督戰士。此最不便，萬一為賊所虜，為之柰何！彼固不足恤，然失一帥，其勢豈不張大？前輩謂祖宗用帥取以二路：一是曾歷邊郡；一是帥臣子弟，曾諳兵事者。此最有理。或謂戎幕宜用文武三四員，此意亦好。蓋經歷知得此等利害，向後皆可為帥。然必須精選而任，不可泛濫也。〔道夫〕

或問："諸公論置二大帥以統諸路之帥，如何？"曰："不消如此。只是擇得一個人了，君相便專意委任他，卻使之自擇參佐，事便歸一。今若更置大帥以監臨之，少間必有不相下之意，徒然紛擾。須是得一個人委任他，聽他自漸漸理會許多軍政，將來自有條理。"〔恪〕

蜀遠朝廷萬有餘里。擇帥須用嚴毅、素有威名、足以畏壓人心，則喜亂之徒不敢作矣。〔道夫〕

或問古今治亂者。先生言："古今禍亂，必有病謗。漢宦官後戚，唐藩鎮，皆病謗也。今之病謗，在歸正人忽然放教他來，州縣如何柰得他何！所幸老者已死，少者無彼中人氣象，似此間人一般，無能為矣。"〔謙〕

邊防馬政甚弊。廬州舊夾肥水而城，今只築就一邊。〔揚〕

論刑

天下事最大而不可輕者，無過於兵刑。臨陳時，是胡亂錯殺了幾人。所以老子云："夫佳兵者不祥之器，聖人不得已而用之。"獄訟，面前分曉事易看。其情偽難通，或旁無佐證，各執兩說系人性命處，須吃緊思量，猶恐有誤也。"〔僩〕

論刑，云："今人說輕刑者，只是所犯之人為可憫，而不知被傷之人尤可念也。如劫盜殺人者，人多為之求生，殊不念死者之為無辜；是知為盜賊計，而不為良民地也。若如酒稅偽會子，及饑荒竊盜之類，猶可以情原其輕重大小而處之。"〔時舉〕

今之法家，惑於罪福報應之說，多喜出人罪以來福報。夫使無罪者不得直，而有罪者得倖免，是乃所以為惡爾，何福報之有！書曰："欽哉！欽哉！惟刑之恤哉！"所謂欽恤者，欲其詳審曲直，令有罪者不得免，而無罪者不得濫刑也。今之法官惑於欽恤之說，以為當寬人之罪而出其死；故凡罪之當殺者，必多為可出之塗，以俟奏裁，則率多減等：當斬者配，當配者徒，當徒者杖，當杖者笞。是乃賣弄條貫，舞法而受賕者耳！何欽恤之有？罪之疑者從輕，功之疑者從重，所謂疑者，非法令之所能決，則罪從輕而功從重，惟此一條為然耳；非謂凡罪皆可以從輕，而凡功皆可以從重也。今之律令亦有此條，謂法所不能決者，則俟奏裁。今乃明知其罪之當死，亦莫不為可生之塗以上之。惟壽皇不然，其情理重者皆殺之。〔僩〕

李公晦問："'恕'字，前輩多作愛人意思說，如何？"曰："畢竟愛人意思多。"因云："人命至重，官司何故斬之於市？蓋為此人曾殺那人，不斬他，則那人之冤無以伸，這愛心便歸在被殺者一邊了。然古人'罪疑惟輕'，'與其殺不辜，寧失不經'，雖愛心只在被殺者一邊，卻又溢出這一邊些子。"〔佐〕

《朱子語類》　宋·朱熹