《朱子語類》卷一百二十五 老氏

問："'野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也'，是如何？"曰："他是言九萬里底風，也是這個推去。息，是鼻息出入之氣。"〔節〕

問："莊子'實而不知以為忠，當而不知以為信'，此語似好。"曰："以實當言忠信，也好。只是它意思不如此。雖實，而我不知以為忠；雖當，而我不知以為信。"問："莊生他都曉得，只是卻轉了說。"曰："其不知處便在此。"〔僩〕

外篇天運第十四

先生曰："'天其運乎，地其處乎，日月其爭於所乎。孰主張是？孰綱維是？孰居無事而推行是？意者，其有機緘而不得已邪？意者，其運轉不能自止邪？雲者為雨乎？雨者為云乎？孰能施是？孰居無事淫樂而勸是？'莊子這數語甚好，是他見得，方說到此。其才高。如莊子天下篇言'詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分'，若見不分曉，焉敢如此道！要之，他病，我雖理會得，只是不做。"又曰："莊老二書解注者甚多，竟無一人說得他本義出，只據他臆說。某若拈出，便別，只是不欲得。"〔友仁〕

"烈風"，莊子音作"厲風"。如此之類甚多。〔節〕

參同契

先生以參同契示張以道云："近兩日方令書坊開得，然裡面亦難曉。"義剛問："曾景建謂參同本是龍虎上經，果否？"曰："不然。蓋是後人見魏伯陽傳有'龍虎上經'一句，遂偽作此經，大概皆是體參同而為，故其間有說錯了處。如參同中雲'二用無爻位，周流行六虛'。二用者，即易中用九、用六也。乾坤六爻，上下皆有定位，唯用九、用六無位，故周流行於六虛。今龍虎經卻錯說作虛危去。蓋討頭不見，胡亂牽合一字來說。"〔義剛〕

"參同契所言'坎、離、水、火、龍、虎、鉛、汞'之屬，只是互換其名，其實只是精氣二者而已。精，水也，坎也，龍也，汞也；氣，火也，離也，虎也，鉛也。其法：以神運精氣結而為丹，陽氣在下，初成水，以火煉之則凝成丹。其說甚異。內外異色如鴨子卵，真箇成此物。參同契文章極好，蓋後漢之能文者為之，讀得亦不枉。其用字皆根據古書，非今人所能解，以故皆為人枉解。世間本子極多。其中有云：'千周粲彬彬兮，萬遍將可睹；神明或告人兮，魂靈忽自悟。'言誦之久，則文義要訣自見。"又曰："'二用無爻位，周流行六虛'，二用者，用九、用六，九、六亦坎、離也。六虛者，即乾坤之初、二、三、四、五、上六爻位也。言二用雖無爻位，而常周流乎乾、坤六爻之間，猶人之精氣上下周流乎一身而無定所也。世有龍虎經，雲在參同契之先，季通亦以為好。及得觀之，不然，乃隱括參同契之語而為之也。"〔僩〕卓錄云："'鉛、汞、龍、虎、水、火、坎、離皆一樣是精氣。參同契盡被後人胡解。凡說鉛汞之屬，只是互換其名，其實只一物也。精與氣二者，而以神運之耳'云云。'"千周兮粲彬彬，用之萬遍斯可睹；鬼神將告予，神靈忽自悟。"言誦之久，則文義要訣自見。'又云：'"二用無爻位，周流遍六虛"，言二用雖無爻位，常周流乎乾、坤六爻之間，猶人身之精氣常周流乎人之一身而無定所也。'又云：'"往來無定所，上下無常居"，亦此意也。世有龍虎經，或以為在參同契之先。嘗見季通說好。及觀之，不然，儘是隱括參同契為之。如說"二用六虛"處，彼不知為周易之"二用六虛"，盡錯解了，遂分說雲，有六樣虛，儘是亂說！參同契文章極好，念得亦不枉。其中心雲，汝若不告人，絕聖道罪誅，言之著竹帛，又恐漏泄天機之意。故但為重覆反覆之語，令人子細讀之自曉。其法皆在其中，多不曉。'"

參同契為艱深之詞，使人難曉。其中有"千周萬遍"之說，欲人之熟讀以得之也。大概其說以為欲明言之，恐泄天機，欲不說來，又卻可惜！〔人傑〕

論修養

人言仙人不死。不是不死，但只是漸漸銷融了，不覺耳。蓋他能煉其形氣，使渣滓都銷融了，唯有那些清虛之氣，故能升騰變化。漢書有云："學神仙屍解銷化之術。"看得來也是好則劇，然久後亦須散了。且如秦漢間所說仙人，後來都不見了。國初說鍾離權呂洞賓之屬，後來亦不見了。近來人又說劉高尚，過幾時也則休也。〔廣〕