◎公冶長下
△子路有聞章
問"子路有聞，未之能行，惟恐有聞"，因舉子路數事，以明子路好學如此，而仕衛之出處乃如彼。曰："今只當就'子路有聞'上考究，不須如此牽二三說。不知要就此處學子路'未之能行，惟恐有聞'，還只要求子路不是處。如此看，恐將本意失了。就此言之，見得子路勇於為善處。他這處直是見得如此分明。到得聞其正名處，卻鶻突。學者正要看他這處，在衛又是別項說話也。"又曰："可見古人為己之實處。子路急於為善，唯恐行之不徹。譬如人之飲食，有珍羞異饌，須是吃得盡方好。若吃不透，亦徒然。子路不急於聞，而急於行。今人惟恐不聞，既聞得了，寫在冊子上便了，不去行處著工夫。"〔賀孫〕宇錄略。
子貢問曰孔文子章
問："孔文子，孔姞之事如此不好，便'敏而好學，不恥下問'，濟得甚事！而聖人取之，何也？"曰："古人諡法甚寬，所謂'節以一惠'，言只有一善亦取之。節者，節略而取其一善也。孔文子固是不好，只節此一惠，則敏學下問，亦是它好處。"〔銖〕
問孔文子之謚。曰："古人有善雖多，而舉一以為謚。如有十事皆善，只舉一善可以包之。如九事不善，只有一善，則亦可以一善為謚。皆無一善，而後名之曰'幽'、'厲'。凡二字謚，非禮也。如'貞惠文子'，'睿聖武公'，皆是饒兩字了。周末王亦有二字謚。"〔淳〕
問："'勤學好問為文'，謚之以'文'，莫是見其躬行之實不足否？"曰："不要恁地說。不成文王便是不能武，武王便是不能文！'謚以尊名，節以一惠'，如有十事不善，云云，同淳錄。〔至〕名之曰'幽'、'厲'。它而今是能勤學好問，便謚之以'文'，如何見得它躬行之不足？那不好底自是不好，而今既謚之以'文'，便見得它有這一長，如何便說道是將這一字來貶它！"又問："孫宣公力言雙字謚之非，不知雙字謚起於何時。"曰："'謚以尊名，節以一惠'，便是只以一字謚為惠。而今若加二字，或四字，皆是分外有了。若如文王之德如此，卻將幾個字謚方盡！如雙字謚，自周已是如此了，如威烈王慎靚王，皆是。"〔義剛〕
"孔文子何以謂之文也"？此一段專論謚，故注云："非經天緯地之'文'也。"周禮，謚只有二十八字。如"文"字，文王謚曰"文"，周公亦謚為"文"，今孔文子亦謚為"文"，不成說孔文子與文王一般。蓋人有善多者，則摘其尤一事為謚。亦有隻有一善，則取一善為謚，而隱其他惡者，如孔文子事是也。〔僩〕
吉甫問"經天緯地之'文'"。曰："經天緯地，是有文理。一橫一直皆有文理，故謂之'文'。孔文子之文是其小者。如本朝楊文公之屬，亦謂之'文'。"〔蓋卿〕
問"經天緯地曰'文'"。曰："經是直底，緯是橫底。理會得天下事橫者直者各當其處，皆有條理分曉，便是經天緯地。其次如文辭之類，亦謂之'文'，但是文之小者耳。"直卿云："伊川謂'倫理明順曰"文"'，此言甚好。"〔佐〕
問："文如何經天緯地？"曰："如織布絹，經是直底，緯是橫底。"或問："文之大者，莫是唐虞成周之文？"曰："'裁成天地之道，輔相天地之宜'，此便是經天緯地之文。"問："文只是發見於外者為文？"曰："處事有文理，是處是文。"〔節〕
因論孔文子，曰："聖人寬腸大度，所以責人也寬。"〔燾〕
問："'孔文子敏而好學'，與顏子之好學，如何？"曰："文子與顏子所以不同者，自是顏子所好之學不同，不乾'以能問於不能'事。使文子'以能問於不能'，亦只是文子之學。"〔伯羽〕
子謂子產章
問："子產溫良慈愷，莫短於才否？"曰："孔子稱子產'有君子之道四'，安得謂短於才？子產政事盡做得好，不專愛人。做得不是，他須以法治之。孟子所言'惠而不知為政'者，偶一事如此耳。"〔僩〕
問："'使民也義'，是教民以義？"先生應。〔節〕
問："'其使民也義'，如'都鄙有章，上下有服，田有溝洫，廬井有伍'之類。謂為之裁處得是當，使之得其定分也。"曰："'義'字說得未是。'義'字有剛斷之意。其養民則惠，使民則義。'惠'字與'義'字相反，便見得子產之政不專在於寬。就'都鄙有章'處，看得見'義'字在子產上，不在民上。"〔南升〕