◎屯 屯是陰陽未通之時，蹇是流行之中有蹇滯，困則窮矣。〔賀孫〕
"屯'利建侯'，此占恐與乾卦'利見大人'同例，亦是占者與爻相為主賓也。"曰："然。但此亦大概如此，到占得時又看如何。若是自卜為君者得之，則所謂建侯者，乃己也。若是卜立君者得之，則所謂建侯者，乃君也。此又看其所遇如何。緣易本不是個繃定底文字，所以曰'不可為典要'。"問："占者固如此，恐作易者須有定論？"曰："也只是看一時間，見得個意思如何耳。"〔榦〕
問："'剛柔始交而難生'，程傳以雲雷之象為始交，謂震始交於下，坎始交於中，如何？"曰："剛柔始交'，只指震言，所謂'震一索而得男'也。此三句各有所指：'剛柔始交而難生'，是以二體釋卦名義；'動乎險中，大亨貞'，是以二體之德釋卦辭；'雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧'，是以二體之象釋卦辭。只如此看，甚明。緣後來說者交雜混了，故覺語意重複。"〔銖〕
"剛柔始交而難生"，龜山解云："剛柔始交是震，難生是坎。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
"雷雨之動滿盈"，亦是那鬱塞底意思。〔淵〕
"天造草昧，宜建侯而不寧。"孔子又是別發出一道理，說當此擾攘之時不可無君，故須立君。〔礪〕
"宜建侯而不寧"，不可道建侯便了，須更自以為不安寧，方可。〔淵〕
問："本義雲'此以下釋"元亨利貞"用文王本意'，何也？"曰："文王本意說'乾元亨如貞'，只是說乾道大通而至正，故筮得者，其占當得大通，而利於正固。至孔子方作四德說，後人不知，將謂文王作易，便作四德說，即非也。如屯卦所謂'元亨利貞'者，以其能動即可以亨，而在險則宜守正。故筮得之者，其占為大亨而利於正，初非謂四德也。故孔子釋此彖辭只曰：'動乎險中，大亨貞。'是用文王本意釋之也。"〔銖〕
問："屯需二象，皆陰陽未和洽成雨之象。然屯言'君子以經綸'，需乃言'飲食宴樂'，何也？"曰："需是緩意，在他無所致力，只得飲食宴樂。屯是物之始生，象草木初出地之狀。其初出時，欲破地面而出，不無齟齬艱難，故當為經綸，其義所以不同也。"〔時舉〕
問："屯彖雲'利建侯'，而本義取初九陽居陰下為成卦之主，何也？"曰："此彖辭一句，蓋取初九一爻之義。初九一爻，蓋成卦之主也。一陽居二陰之下，有以賢下人之象，有為民歸往之象，陰從陽也。故宜立君。故象曰：'以貴下賤，大得民也。'此意甚好。"因問："程傳只言宜建侯輔助，如何？"曰："易只有三處言'利建侯'，屯兩言之，豫一言之，皆言'立君'，左氏分明有'立君'之說，衛公子元遇屯，則可見矣。"但它又說名"元"是有元之象。或問"元者善之長"。曰："公子元夢康叔謂己曰'元'。'康叔名之，可謂長矣'云云。"又問："彖傳言'宜建侯而不寧'，豈以有動而遇險之象耶？"曰："聖人見有此象，故又因以為戒曰，宜立君，而又不可遽謂安寧也。"然此是押韻。〔銖〕
問："初九'利建侯'，注云：'占者如是，則利建以為侯。'此爻之占與卦辭異。未知其指盤桓難進者處陰之下欲進不能耶？將所居得正，不肯輕進耶？"曰："卦辭通論一卦，所謂侯者，乃屬他人，即爻之初九也。爻辭專言一爻，所謂侯者，乃其自己，故不同也。"〔榦〕
問："初九以陽在下而居動體，上應六四陰柔險陷之爻，固為盤桓之象。然六二'屯如邅如，乘馬班如'，亦似有盤桓意？"曰："盤桓只是欲進而難進貌，若六二則有險難矣。蓋乘初九之剛，下為陽逼，故為所難，而邅回不進。"又問："'匪寇，婚媾'，程傳'設匪逼於寇難，則往求於婚媾'，此說如何？"曰："某舊二十許歲時，讀至此，便疑此語有病，只是別無它說可據，只得且隨它說，然每不滿。後來方見得不然。蓋此四字文義，不應必如此費力解也。六二乘初九之剛，下為陽所逼，然非為寇也，乃來求己為婚媾耳。此婚媾與己，皆正指六四也。"又問："六四'求婚媾'，此婚媾，疑指初九之陽，婚媾是陰，何得陽亦可言？"曰："婚媾通指陰陽。但程傳謂六二往求初九之婚媾，恐未然也。"又問："'十年乃字'，十年只是指數窮理極而言耶？"曰："易中此等取象不可曉。如說'十年'、'三年'、'七日'、'八月'等處，皆必有所指。但今不可穿鑿，姑闕之可也。"〔銖〕