◎困
"困卦難理會，不可曉。易中有數卦如此。繫辭云：'卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。'困是個極不好底卦，所以卦辭也做得如此難曉。如蹇剝否睽皆是不好卦，林錄云："卻不好得分明，故易曉。"只有剝卦分明是剝，所以分曉。困卦林云："雖是極不好卦。"是個進退不得、窮極底卦，所以難曉。林錄云："所以卦辭亦恁地不好，難曉。"其大意亦可見。"又曰："看易，不當更去卦爻中尋求道理當如何處置這個。與人卜筮以決疑惑，若道理當為，固是便為之；若道理不當為，自是不可做，何用更占？卻是有一樣事，或吉或凶，成兩岐道理，處置不得，所以用占。若是放火殺人，此等事終不可為，不成也去占！又如做官贓污邪僻，由徑求進，不成也去占！"〔僩〕學履錄略。
"不失其所亨"，這句自是說得好。〔淵〕
李敬子問"致命遂志"。曰："'致命'，如論語'見危授命'與'士見危致命'之義一般，是送這命與他。自家但遂志循義，都不管生死，不顧身命，猶言致死生於度外也。"〔僩〕池本云："'澤無水，困'，君子道窮之時，但當委致其命，以遂吾之志而已。致命，猶送這命與他，不復為我之有。雖委致其命，而志則自遂，無所回屈。伊川解作'推致其命'，雖說得通，然論語中'致命'字，都是委致之'致'。'事君能致其身'，與'士見危致命'，'見危授命'，皆是此意。'授'亦'致'字之意，言將這命授與之也。"
問："'臀困於株木'，如何？"曰："在困之下，至困者也。株木不可坐，臀在株木上，其不安可知。"又問："伊川將株木作初之正應，不能庇他，如何？"曰："恐說'臀'字不去。"〔學履〕
問："'困於酒食'，本義作'饜飫於所欲'如何？"曰："此是困於好底事。在困之時，有困於好事者，有困於不好事者。此爻是好爻，當困時，則為困於好事。如'感時花濺淚，恨別鳥驚心'，花鳥好娛戲底物，這時卻發人不好底意思，是因好物而困也。酒食饜飫亦如此。"又問："象雲'中有慶也'，是如何？"曰："他下面有許多好事在。"〔學履〕
問："朱紱方來，利用享祀"。曰："以之事君，則君應之；以之事神，則神應之。"〔燾〕
"朱紱，赤紱。"若如伊川說，使書傳中說臣下皆是赤紱則可。詩中卻有'朱芾斯皇'一句是說方叔，於理又似不通。某之精力只推得到這裡。〔淵〕
問："困二五皆'利用祭祀'，是如何？"曰："他得中正，又似取無應而心專一底意思。"〔學履〕
"祭祀、享祀"，想只說個祭祀，無那自家活人卻享他人祭之說！〔淵〕
六三陽之陰，上六陰之陰，故將六三言之，則上六為妻。〔淵〕
◎井
井象只取巽入之義，不取木義。〔淵〕
井是那掇不動底物事，所以"改邑不改井"。〔淵〕
"汔至，亦未繘井羸其瓶，凶。""汔至"作一句。"亦未繘井羸其瓶"是一句。意謂幾至而止，如綆未及井而瓶敗，言功不成也。〔學履〕
"'木上有水，井。'說者以為木是汲器，則後面卻有瓶，瓶自是瓦器，此不可曉。怕只是說水之津潤上行，至那木之杪，這便是井水上行之象。"問："恐是桔鍛之類？"曰："亦恐是如此。"又云："禾上露珠，便是下面水上去。大抵裡面水氣上，則外面底也上。"〔淵〕
用之問"木上有水，井"。曰："巽在坎下，便是木在下面，漲得水上上來。如桶中盛得兩斗水，若將大一斗之木沈在水底，則木上之水亦長一斗，便是此義。如草木之生，津潤皆上行，直至樹末，便是'木上有水'之義。雖至小之物亦然。如菖蒲葉，每晨葉葉尾皆有水，池本作"皆潮水珠"。如珠顆；雖藏之密室亦然，非露水也。"池本云："或云：'嘗見野老說，芋葉尾每早亦含水珠，須日出照乾則無害。若太陽未照，為物所挨落，則芋實焦枯無味，或生蟲。此亦菖蒲潮水之類爾。'曰：'然。'"問："如此，則'井'字之義與'木上有水'何預？"曰："'木上有水'便如井中之水。水本在井底，卻能汲上來給人之食，故取象如此。"用之又問："程子汲水桶之說，是否？"曰："不然。'木上有水'，是木穿水中，漲上那水。若作汲桶，則解不通矣，且與後面'羸其瓶凶'之說不相合也。"〔僩〕學履同而略。又注云："後親問先生。先生云：'不曾說木在下面漲得水來。這個話是別人說，不是義理如此。'"