◎乾上
問："'乾坤'，古無此二字。作易者特立此以明道，如何？"曰："作易時未有文字。是有此理，伏羲始發出。"〔可學〕以下總論乾坤。
乾坤只是卦名。乾只是個健，坤只是個順。純是陽，所以健；純是陰，所以順。至健者惟天，至順者惟地。所以後來取象，乾便為天，坤便為地。〔淵〕
乾坤陰陽，以位相對而言，固只一般。然以分言，乾尊坤卑，陽尊陰卑，不可並也。以一家言之，父母固皆尊，母終不可以並乎父。兼一家亦只容有一個尊長，不容並，所謂"尊無二上"也。〔僩〕
易中只是陰陽，乾坤是陰陽之純粹者。然就一年論之，乾卦氣當四月，坤卦氣當十月，不可便道四月十月生底人便都是好人，這個又錯雜不可知。〔淵〕方子錄云："以卦氣言之，四月是純陽，十月是純陰，然又恁地執定不得。"
江德功言"乾是定理，坤是順理"，近是。鄉。
論乾坤，必先乾而後坤，然又常以靜者為主。故復卦一陽來復，乃自靜來。〔端蒙〕
方其有陽，怎知道有陰？方有乾卦，怎知更有坤卦在後？〔淵〕
物物有乾坤之象，雖至微至隱纖毫之物，亦無有無者。子細推之，皆可見。〔僩〕
問黃先之易說，因曰："伊川好意思固不盡在解經上。然就解經上，亦自有極好意思。如說'乾'字，便云：'乾，健也，健而無息之謂"乾"。夫天，專言之則道也，"天且弗違"是也。分而言之，以形體謂之"天"，以主宰謂之"帝"，以功用謂之"鬼神"，以妙用謂之"神"，以性情謂之"乾"。'"〔賀孫〕以下易傳語。
問："'乾者天地之性情'，是天之道否？"曰："性情，是天愛健，地愛順處。"又問"天，專言之則道也"。曰："所謂'天命之謂性'，此是說道；所謂'天之蒼蒼'，此是形體；所謂'惟皇上帝降衷於下民'，此是謂帝。以此理付之，便有主宰意。"又曰："'天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙'，此是說形體。"又問："今之郊祀，何故有許多帝？"曰："而今煞添差了天帝，共成十個帝了。且如漢時祀太乙，便即是帝。池本云："問：'今郊祀也祀太乙。'曰：'而今都重了。'"而今又別祀太乙，'一國三公'尚不可，況天而有十帝乎！周禮中說'上帝'，是總說帝：說'五帝'，是五方之帝；說'昊天上帝'，只是說天之象。鄭氏以為北極，看來非也。北極只是星，如太微是帝之庭，紫微是帝之居。紫微便有太子后妃許多星，帝庭便有宰相執法許多星，又有天市，亦有帝座處，便有權衡稱斗星。"〔夔孫〕
或問："'以主宰謂之帝'，孰為主宰？"曰："自有主宰。蓋天是個至剛至陽之物，自然如此運轉不息。所以如此，必有為之主宰者。這樣處要人自見得，非語言所能盡僩錄作"到"。也。"因舉莊子"孰綱維是，孰主張是"十數句，曰："他也見得這道理，如圭峰禪師說'知'字樣。"〔卓〕僩同。
問"以功用謂之鬼神，以妙用謂之神"。曰："鬼神者，有屈伸往來之跡。如寒來暑往，日往月來，春生夏長，秋收冬藏，皆鬼神之功用，此皆可見也。忽然而來，忽然而往，方如此又如彼，使人不可測知，鬼神之妙用也。"〔僩〕
莊仲問"以功用謂之鬼神，以妙用謂之神"。曰："鬼神是有一個漸次形跡。神則忽然如此，忽然不如此，無一個蹤由。要之，亦不離於鬼神，只是無跡可見。"〔文蔚〕
"以功用謂之鬼神，以妙用謂之神。"鬼神如陰陽屈伸，往來消長，有粗跡可見者。"以妙用謂之神"，是忽然如此，皆不可測。忽然而來，忽然而去，忽然在這裡，忽然在那裡。
"以功用謂之鬼神"，此以氣之屈伸往來言也；"以妙用謂之神"，此言忽然如此，又忽然不如此者。鬼是一定底，神是變而不可知底。〔端蒙〕
功用是有跡底，妙用是無跡底。妙用是其所以然者。〔義剛〕
叔器問"功用謂之鬼神，妙用謂之神"。曰："功用兼精粗而言，是說造化。妙用以其精者言，其妙不可測。天地是體，鬼神是用。鬼神是陰陽二氣往來屈伸。天地間如消底是鬼，息底是神；生底是神，死底是鬼。以四時言之，春夏便為神，秋冬便為鬼。又如晝夜，晝便是神，夜便是鬼。淳錄云："所以鬼夜出。"以人言之，語為神，默為鬼；動為神，靜為鬼。以氣息言之，呼為神，吸為鬼。'昭明、焄蒿、悽愴，此百物之精也，神之著也。'如鬼神之露光處是昭明，其氣蒸上處是焄蒿，使人精神竦動處淳錄作"閃處"。是悽愴。如武帝致李夫人，'其風肅然'是也。淳錄云："問：'鬼夜出如何？'曰：'間有然者，亦不能皆然。夜屬陰，妖鳥陰類，亦多夜鳴。'"又問："草木土石有魄而無魂否？"曰：淳錄云："此不可以魂魄論。""易言'精氣為物'。若以精氣言，則是有精氣者，方有魂魄。但出底氣便是魂，精便是魄。譬如燒香，燒得出來底汁子便是魄，那成煙後香底便是魂。淳錄云："漿便是魄，煙便是魂。"魂者，魄之光焰；魄者，魂之根蒂。"安卿問："體與魂有分別，如耳目是體，聰明便是魄。"曰："是。魂者氣之神，魄者體之神。淮南子注謂：'魂，陽神也；魄，陰神也。'此語說得好。"安卿問"心之精爽，是謂魂魄"。曰："只是此意。"又問："'人生始化曰魄'，如何是始化？"曰："是胎中初略略成形時。"又問"哉生魄"。曰："是月十六日初生那黑處。揚子言：'月未望而生魄於西，既望則終魄於東。'他錯說了。後來四子費盡氣力去解，轉不分明。溫公又於正文改一字解，也說不出。"〔義剛〕淳錄同。