《朱子語類》卷四十七 論語二十九

問："'吾其為東周乎！'使聖人得行其志，只是就齊魯東方做起否？"曰："也只得就這裡做。"又問："其如周何？"曰："這般處難說，只看挨到臨時事勢如何。若使天命人心有個響合處，也自不由聖人了。使周家修其禮物，作賓於王家，豈不賢於赧王之自獻其邑而滅亡乎！"問："孔子猶說著周，至孟子則都不說了。"曰："然。只是當時六國如此強盛，各自抬舉得個身己如此大了，勢均力敵，如何地做！不知孟子柰何得下，柰何不下？想得也須減一兩個，方做得。看來六國若不是秦始皇出來從頭打疊一番，做甚合殺！"問："王者雖曰不'殺一不辜，行一不義'，事勢到不得已處，也只得如此做。"曰："然。湯東征西怨，南征北怨，武王滅國五十，便是如此。只是也不喚做'殺不辜，行不義'。我這裡方行仁義之師，救民於水火之中，你卻抗拒不服，如何不伐得。聖人做處如此，到得後來，都不如此了。如劉先主不取劉琮而取劉璋，更不成舉措。當初劉琮孱弱，為曹操奪而取之。若乘此時，明劉琮之孱弱，將為曹操所圖，起而取之，豈不正當！到得臨了，卻淬淬地去取劉璋，全不光明了。當初孔明便是教他先取荊州，他卻不從。"或曰："終是先主規模不大，索性或進或退，所以終做事不成。"曰："然。"又曰："唐太宗殺諸盜，如竇建德，猶自得而殺之。惟不殺王世充，後卻密使人殺之，便不成舉措。蓋當初王世充立越王於東都，高祖立代王於關中，皆是叛煬帝，立少主以輔之。事體一般，故高祖負愧而不敢明殺世充也。此最好笑！昂些子曲了，更抬頭不起。"又曰："漢高祖之起，與唐太宗之起不同，高祖是起自匹夫取秦，所以無愧；唐卻是為隋之官，因其資而取之，所以負愧也。要之，自秦漢而下，須用作兩節看。如太宗，都莫看他初起一節，只取他濟世安民之志，他這意思又卻多。若要檢點他初起時事，更不通看。"或曰："若以義理看太宗，更無三兩分人！"曰："然。"〔僩〕

問："諸家皆言不為東周。集注卻言'興周道於東方'，何如？"曰："這是古注如此說。'其'字，'乎'字，只是閒字。只是有用我者，我便也要做些小事，如釋氏言'竿木隨身，逢場作戲'相似。那處是有不為東周底意？這與'二十年之後，吳其為沼乎'辭語一般，亦何必要如此翻轉？文字須寬看，仔細玩味，方見得聖人語言。如'小人之中庸'，分明這一句是解上文。人見他偶然脫一個'反'字，便恁地硬說去，小人中庸做小人自為中庸，下面文勢且直解兩句。未有那自以為中庸底意，亦何必恁地翻轉。"〔宇〕

問："公山弗擾果能用夫子，夫子果往從之，亦不過勸得他改過自新，舍逆從順而已，亦如何能興得周道？"曰："便是理會不得。"良久，卻曰："聖人自不可測。且是時名分亦未定，若謂公山弗擾既為季氏臣，不當畔季氏，所謂'改過'者，不過令其臣順季氏而已。此只是常法，聖人須別有措置。"問："如此，則必大有所更張否？"曰："聖人做時，須驚天動地。然卒於不往者，亦料其做不得爾。夫子為魯司寇，齊人來歸女樂，夫子便行。以人情論之，夫子何不略說令分曉？卻只默默而去，此亦不可曉處。且說齊人歸女樂，夫子所以便行者，何也？說論語者謂，受女樂則必怠於政事。然以史記觀之，又以夫子懼其讒毀而去，如曰：'彼婦之口，可以出走！'是以魯仲連論帝秦之害，亦曰：'彼又將使其子女、讒妾為諸侯妃，處梁之宮，梁君安得晏然而已乎！'想當時列國多此等事，夫子不得不星夜急走。"又曰："夫子墮三都，亦是瞞著三家了做。如季氏已墮術中，及圍成，公斂處父不肯，曰：'若無成，是無孟氏也！'遂連季氏喚醒，夫子亦便休。且說聖人處事，何故亦有做不成者？"必大以"夫子之得邦家"為對。曰："有土有民，便伸縮在我。若靠他人，則只是羈旅之臣。若不見信用，便只得縮手而退。"又曰："陽虎云：'吾欲張公室也。'人曰：'家臣而欲張公室，罪莫大焉！'""此是當時一種議論。"〔必大〕人傑錄頗異，別出。