《朱子語類》卷七十七 易十三

問"勞乎坎"。曰："恐是萬物有所歸，有個勞徠安定他之意。"〔榦〕

"勞乎坎"，是說萬物休息底意。"成言乎艮"，艮在東北，是說萬物終始處。〔淵〕

艮也者，"萬物之所以成終而成始也"；猶春冬之交，故其位在東北。〔方子〕

"'帝出乎震'以下，何以知其為文王之卦位？"曰："康節之說如此。"問："子細看此數段，前兩段說伏羲卦位；後兩段自'帝出乎震'以下說文王卦位。自'神者妙萬物而為言'下有兩段，前一段乃文王卦位，後段乃伏羲底。恐夫子之意，以為伏羲文王所定方位不同如此。然生育萬物既如文王所次，則其方位非如伏羲所定，亦不能變化。既成萬物，無伏羲底，則做文王底不出。竊恐文義如此說，較分明。"曰："如是，則其歸卻主在伏羲上。恁地說也好。但後兩段卻除了乾坤，何也？"曰："竊恐著一句'神者妙萬物而為言'引起，則乾坤在其中矣。"曰："恐是如此。"問："且如雷風、水火、山澤，自不可喚做神。"曰："神者，乃其所以動，所以橈者是也。"〔榦〕

文王八卦：坎艮震在東北，離坤兌在西南，所以分陰方、陽方。〔淵〕

文王八卦，不可曉處多，如離南坎北，離坎卻不應在南北，且做水火居南北。兌也不屬金。如今只是見他底慣了，一似合當恁地相似。〔淵〕

文王八卦，有些似京房卦氣，不取卦畫，只取卦名。京房卦氣，以復中孚屯為次。復，陽氣之始也；中孚，陽實在內而未發也；屯，始發而艱難也。只取名義。文王八卦配四方四時，離南坎北，震東兌西。若卦畫，則不可移換。〔方子〕

"水火相逮"一段，又似與上面"水火不相射"同，又自是伏羲卦。〔淵〕

八卦次序，是伏羲底，此時未有文王次序。三索而為六子，這自是文王底。各自有個道理。〔淵〕

"震一索而得男"一段，看來不當專作揲蓍看。揲蓍有不依這序時，便說不通。大概只是乾求於坤而得震坎艮，坤求於乾而得巽離兌。一二三者，以其畫之次序言也。〔淵〕

"'震一索而得男'，'索'字訓'求'字否？"曰："是。"又曰："非'震一索而得男'，乃是一索得陽爻而後成震。"又曰："一說，是就變體上說，謂就坤上求得一陽爻而成震卦。一說乃是揲蓍求卦，求得一陽，後面二陰便是震；求得一陰，後面二陽便是巽。"〔學蒙〕

乾坤三索，則七八固有六子之象，然不可謂之六子之策。若謂少陰陽為六子之策，則乾坤為無少陰陽乎？〔淵〕

卦象指文王卦言，所以乾言"為寒，為冰"。〔淵〕

為乾卦。"其究為躁卦。"此卦是巽下一爻變則為乾，便是純陽而躁動。此蓋言巽反為震，震為決躁，故為躁卦。此亦不系大綱領處，無得工夫去點檢他這般處。若恁地逐段理會得來，也無意思。〔淵〕

至之問："艮何以為手？"曰："手去捉定那物，便是艮。"又問："捉物乃手之用，不見取象正意。"曰："也只是大概略恁地。"安卿說："麻衣以艮為鼻。"曰："鼻者，面之山，晉管輅已如此說，亦各有取象。"又問："麻衣以巽為手，取義於風之舞，非是為股。"先生蹙眉曰："亂道如此之甚！"〔義剛〕

◎序卦

問："序卦，或以為非聖人之書，信乎？"曰："此沙隨程氏之說也。先儒以為非聖人之蘊，某以為謂之非聖人之精則可，謂非易之蘊則不可。周子分'精'與'蘊'字甚分明。序卦卻正是易之蘊，事事夾雜，都有在裡面。"問："如何謂易之精？"曰："如'易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦'，這是易之精。"問："如序卦中亦見消長進退之義，喚作不是精不得。"曰："此正是事事夾雜，有在裡面，正是蘊。須是自一個生出來以至於無窮，便是精。"〔榦〕

序卦自言天地萬物男女夫婦，是因鹹恆為夫婦之道說起，非如舊人分天道人事之說。大率上經用乾坤坎離為始終，下經便當用艮兌巽震為始終。〔淵〕

問："序卦中有一二處不可曉處。如六十四卦獨不言鹹卦，何也？"曰："'夫婦之道'，即鹹也。"問："恐亦如上經不言乾坤，但言天地，則乾坤可見否？"曰："然。"問："'不養則不可以動，故受之以大過'，何也？"曰："動則過矣。故小餅亦曰'有其信者必行之，故受之以小餅'。"問："'物不可終壯，故受之以晉'，壯與晉何別？"曰："不但如此壯而已，又更須進一步也。"〔榦〕